Великая компиляция. Глава 5

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 5

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит» (Бытие) была составлена в Египте в 17 веке до современной эры и обрела свою окончательную протографическую форму после минойского извержения. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 5
1. Вот родословная Адама: в день сотворения Богом человека по подобию Божию Он создал его. 2 Мужчину и женщину, сотворил их и благословил их, и нарек им имя А дам (человек) в день сотворения их.	Антропогоническое соответствие  В обоих случаях человек создается с ориентацией на высшую форму существа.	Месопотамия  В шумерском мифе о сотворении человека бог Энки, вышедший из моря, говорит богине Нинмах: «Замеси сердце глины, что над бездной, … дай рождение конечностям, … О, моя мать, определи судьбу его (новорожденного)! Нинмах запечатлит в нем образ (?) богов. Это — человек». Ниже по тексту богиня Нинмах и бог Энки лепят из глины различные варианты людей (1965КрамерС). Миф «Энки и Нинма[х]» датируют Старовавилонским периодом (1969BenitoCA:1).
1. Вот родословная Адама: в день сотворения Богом человека по подобию Божию Он создал его. 2 Мужчину и женщину, сотворил их и благословил их, и нарек им имя А дам (человек) в день сотворения их.	Антропогоническое соответствие  В обоих случаях человек создается с ориентацией на высшую форму существа.	В «Поучении гераклеопольского царя своему сыну Мерикаре» (Среднее царство) говорится о боге: «Он дал дыхание их носам, чтобы они могли жить. Они — Его образы, вышедшие из Его тела, Он сияет на небе ради них;» (2006LichtheimM:106).
3 И жил Адам сто тридцать лет, и родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шэйт. 4 И было дней Адама после рождения им Шэйта восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. … 7 И жил Шэйт по рождении им Эноша восемьсот семь лет, и родил сынов и дочерей. 8 И было всех дней Шэйта девятьсот двенадцать лет; и он умер. 9 И жил Энош девяносто лет, и родил Кэйнана. 10 И жил Энош по рождении им Кэйнана восемьсот пят надцать лет, и родил сынов и дочерей. 11 И было всех дней Эноша девятьсот пять лет; и он умер. 12 И жил Кэйнан семьдесят лет, и родил Маалалэйла. 13 И жил Кэйнан по рождении им Маалалэйла восемьсот сорок лет, и родил сынов и дочерей. 14 И было всех дней Кэйнана девятьсот десять лет; и он умер. 15 И жил Маалалэйл шестьдесят пять лет, и родил Йэрэда. 16 И жил Маалалэйл по рождении им Йэрэда восемьсот тридцать лет, и родил сынов и дочерей. 17 И было всех дней Маалалэйла восемьсот девяносто пять лет; и он умер. 18 И жил Йэрэд сто шестьдесят два года, и родил Ханоха. 19 И жил Йэрэд по рождении им Ханоха восемьсот лет, и родил сынов и дочерей. 20 И было всех дней Йэрэда девятьсот шестьдесят два года; и он умер. 21 И жил Ханох шестьдесят пять лет, и родил Мытушелаха. 22 И ходил Ханох пред Богом по рождении Мытушелаха триста лет, и родил сынов и дочерей. 23 И было всех дней Ханоха триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Ханох пред Богом; и не стало его, ибо Бог взял его. 25 И жил Мытушелах сто восемьдесят семь лет, и родил Лэмэха. 26 И жил Мытушелах по рождении Лэмэха семьсот восемьдесят два года, и родил сынов и дочерей. 27 И было всех дней Мытушелаха девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. 28 И жил Лэмэх сто восемьдесят два года, и родил сына. 29 И нарек ему имя Hoax, сказав: этот утешит нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь. 30 И жил Лэмэх по рождении им Ноаха пятьсот девяносто пять лет, и родил сынов и дочерей. 31 И было всех дней Лэмэха семьсот семьдесят семь лет; и он умер. 32 И было Ноаху пятьсот лет, и родил Hoax Шэйма, Хама и Йэфэта.	Генеалогическая модель  Сходство использования линейного принципа перечисления потомков по мужской линии, при котором процесс воспроизводства описывается как прямое действие мужского начала без упоминания женщины.	Первая пара богов были Шу и Тефнут. «В начале творения они были рождены Ра-Атумом» (2007РакИ:45). Согласно гелиопольской космогонии, зафиксированной в 1940МатьеМВ:81 «Папируса Бремнер – Ринда», из текста «Книги познания творений Ра», явствует Ра-Атум, несомненно, мужского пола (2007РакИ:28-29). Означенное следует и из «Текстов пирамид» (2350-2175 гг. до совр. эры), например, из высказывания № 527 (1248a-c) (1952MercerSAB:325). В изречении № 522 из гробницы Пепи 1 (6-я династия, ок. 2289-2255 гг. до совр. эры) при разделке жертвенного быка сказано: «что находится в его мошонке, — для четырех богов, которых Хор родил и желал: Хапи, Имсети, Дуамутефа и Кебехсенуэфа» (2007AllenJP:185).
3 И жил Адам сто тридцать лет, и родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шэйт. 4 И было дней Адама после рождения им Шэйта восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. … 7 И жил Шэйт по рождении им Эноша восемьсот семь лет, и родил сынов и дочерей. 8 И было всех дней Шэйта девятьсот двенадцать лет; и он умер. 9 И жил Энош девяносто лет, и родил Кэйнана. 10 И жил Энош по рождении им Кэйнана восемьсот пят надцать лет, и родил сынов и дочерей. 11 И было всех дней Эноша девятьсот пять лет; и он умер. 12 И жил Кэйнан семьдесят лет, и родил Маалалэйла. 13 И жил Кэйнан по рождении им Маалалэйла восемьсот сорок лет, и родил сынов и дочерей. 14 И было всех дней Кэйнана девятьсот десять лет; и он умер. 15 И жил Маалалэйл шестьдесят пять лет, и родил Йэрэда. 16 И жил Маалалэйл по рождении им Йэрэда восемьсот тридцать лет, и родил сынов и дочерей. 17 И было всех дней Маалалэйла восемьсот девяносто пять лет; и он умер. 18 И жил Йэрэд сто шестьдесят два года, и родил Ханоха. 19 И жил Йэрэд по рождении им Ханоха восемьсот лет, и родил сынов и дочерей. 20 И было всех дней Йэрэда девятьсот шестьдесят два года; и он умер. 21 И жил Ханох шестьдесят пять лет, и родил Мытушелаха. 22 И ходил Ханох пред Богом по рождении Мытушелаха триста лет, и родил сынов и дочерей. 23 И было всех дней Ханоха триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Ханох пред Богом; и не стало его, ибо Бог взял его. 25 И жил Мытушелах сто восемьдесят семь лет, и родил Лэмэха. 26 И жил Мытушелах по рождении Лэмэха семьсот восемьдесят два года, и родил сынов и дочерей. 27 И было всех дней Мытушелаха девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. 28 И жил Лэмэх сто восемьдесят два года, и родил сына. 29 И нарек ему имя Hoax, сказав: этот утешит нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь. 30 И жил Лэмэх по рождении им Ноаха пятьсот девяносто пять лет, и родил сынов и дочерей. 31 И было всех дней Лэмэха семьсот семьдесят семь лет; и он умер. 32 И было Ноаху пятьсот лет, и родил Hoax Шэйма, Хама и Йэфэта.	Хронологическая гиперболизация  Использование аномально больших чисел служит литературным приемом для обозначения древности эпохи и сакрального статуса описываемых персонажей в обеих традициях.	Месопотамия  В Месопотамии историческим личностям приписывалось сказочное долгожительство. «Существовал список царей, составленный шумерийскими писцами в конце второго тысячелетия до нашей эры». Например, цари «первой династии после потопа тоже правили в среднем по тысяче лет, далее — по двести лет» (1961ВуллиЛ:15).
31 И было всех дней Лэмэха семьсот семьдесят семь лет; и он умер.	Нумерологическое соответствие  В обеих традициях число «семь» используют как сакральный маркер абсолютной полноты действия.	Известно египетское понятие о Семи Хатхор – «Сложная форма культа богини Хатхор; очевидно, ее воплощение одновременно в семь ипостасей» (2004РакИВ:286). Хатхор («Ограждение Хора»), жена бога Хора, принцип радости, женской любви и материнства. В изречении № 223 из гробницы Униса (5-я династия, ок. 2353-2323 гг. до совр. эры) указано, что он «проглотил свои семь уреев, и появились его семь шейных костей, [который управляет] своими семью Эннеадами и рассматривает дело правителя» (2007AllenJP:60). В изречении № 213 из собрания «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры) читаем: «Я ем красную полбу [эммер], и семь хлебов на небе в Оне [Гелиополисе] с Ра, семь частей [на земле] у Геба, семь частей у Осириса.» (1973FaulknerRO:170). В 148-й главе «Книги мертвых» «фигурируют кормчие четырех сторон Неба, семь коров и бык, которые должны кормить умершего» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:106).
31 И было всех дней Лэмэха семьсот семьдесят семь лет; и он умер.	Нумерологическая сакрализация  Сходство заключается в признании числа семь священным каноном совершенства.	Месопотамия  В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) неоднократно упоминается числительное семь: «Семь и семь ему ты вырыла ловушек. И коня ты любила, славного в битве, — кнут, узду и плеть ты ему судила, семь поприщ скакать ты ему судила» (1961ДьяконовИМ:40). Стандартная версия «Эпоса о Гильгамеше», впервые записана в древневавилонский период (1800-1600 гг. до совр. эры) (1989KovacsMG:xxii).

  

Содержание

Введение / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Глава 26 / Глава 27 / Глава 28 / Глава 29 / Глава 30 / Глава 31 / Глава 32 / Глава 33 / Глава 34 / Глава 35 / Глава 36 / Глава 37 / Глава 38 / Глава 39 / Глава 40 / Глава 41 / Глава 42 / Глава 43 / Глава 44 / Глава 45 / Глава 46 / Глава 47 / Глава 48 / Глава 49 / Глава 50 / Заключение / Список литературы  

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

14.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

24.02.2026 - дополнение статьи цитатами.

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 5. О круглой связке бедра. 14.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ