Великая компиляция. Глава 16

  

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 16

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит» (Бытие) была составлена в Египте в 17 веке до современной эры и обрела свою окончательную протографическую форму после минойского извержения. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта. 

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 16
1 А Сарай, жена Аврама, не рожала ему. А у нее была рабыня Египтянка, именем Агар. И сказала 2 Сарай Авраму: вот, Господь лишил меня плодородия; войди же к рабыне моей: может быть у меня будут дети через нее; и послушался Аврам голоса Сарай,	Репродуктивная рефлексия Сходство в фиксации высокой значимости деторождения, и выделении проблемы бесплодия.	Месопотамия О бесплодии как мужчин, так и женщин говорится в шумерском мифе об изготовлении людей из глины (1965КрамерС; 1981KramerSN). Статус «бесплодной женщины» разбирается в § 145 вавилонского «Кодекса царя Хаммурапи», составленного около 1760 года до современной эры (1920HandcockPSP).
1 А Сарай, жена Аврама, не рожала ему. А у нее была рабыня Египтянка, именем Агар. И сказала 2 Сарай Авраму: вот, Господь лишил меня плодородия; войди же к рабыне моей: может быть у меня будут дети через нее; и послушался Аврам голоса Сарай,	Репродуктивная рефлексия Сходство в фиксации высокой значимости деторождения, и выделении проблемы бесплодия в отдельную категорию медицинского дискурса.	В «Гинекологическом папирусе Кахуна», написанном около 1825 года до современной эры, в случаях № 26 – 32 предлагаются оригинальные способы диагностики бесплодия (2021LopesHT_PereiraRGG; intechopen.com). «Гинекологический папирус Кахуна» обсуждает не только репродуктивную патологию, но также осложнения родов, методы улучшения зачатия и контрацепции (2005Haimov-KochmanR_HurwitzA; 2011SmithL). Согласно Плутарху (1-2 век), «Нефтида, сделавшись женой Тифона [Сета], была сначала бесплодной» (1996Плутарх:38). В период земной жизни у Осириса и Исиды детей не было. Легенда этот факт не поясняет. Комментаторы мифов пишут: «Исида очень горевала из-за того, что при жизни Осириса не успела родить сына. Но, зная тайны магии и колдовства, она могла зачать ребёнка и от мумии супруга» (2004РакИВ:101).
3 И взяла Сарай, жена Аврама, служанку свою, Египтянку Агар, по истечении десяти лет пребывания Аврама в земле Кынаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. 4 И вошел он к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, то госпожа ее лишилась уважения в глазах ее. 5 И сказала Сарай Авраму: обида моя из-за тебя: я отдала рабыню мою в лоно твое, а как увидела она, что зачала, то я лишилась уважения в глазах ее; Господь да судит между мною и тобою. 6 И сказал Аврам Сарай: вот, рабыня твоя в твоей руке: делай с нею, что угодно в глазах твоих. И притесняла ее Сарай, и она убежала от нее. ... 8 И сказал он: Агар, рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: от Сарай, госпожи моей, бегу я. 9 И сказал ей ангел Господень: возвратись к госпоже своей и смирись под руками ее.	Правовой изоморфизм. Почти полное структурное сходство в разрешении семейных конфликтов: библейский Авраам действует в строгом соответствии с вавилонским правовым протоколом, возвращая служанку, утратившую чувство почтения, под абсолютную власть (рабство) своей законной жены.	Месопотамия Согласно «Кодексу царя Хаммурапи» (ок. 1760 г. до совр. эры), «§146. Если мужчина женится, и она отдаст ему служанку, и эта служанка родит детей и впоследствии захочет занять место рядом со своей госпожой, потому что родила детей, то госпожа не может продать ее за деньги, но может обратить ее в рабство и причислить к служанкам.» (1920HandcockPSP:24-25). «Предположительно, предания в Бытие 12-50, содержащие упоминания об этих обычаях [предоставление рабыни бесплодной женой своему мужу], были основаны на глубоком знакомстве с месопотамским образом жизни, поскольку знания такого рода можно получить только посредством длительного, а не случайного контакта.» (1976SelmanMJ:136).  В архиве Нузи был обнаружен контракт (H67), согласно которому «Если Гилимнину родит (детей), Шеннима не возьмет другую жену; а если Гилимнину не родит, Гилимнину возьмет в жены Шенниму женщину из Луллу.» (1928SpeiserEA:32). Клинописные таблички из месопотамского Нузи датируются серединой второго тысячелетия до современной эры (1976SelmanMJ:114). Согласно «Кодексу царя Хаммурапи», «§17. Если человек захватит в поле беглого раба или рабыню и вернет его хозяину, то хозяин раба должен заплатить ему два шекеля серебра.» (1920HandcockPSP:11).
6 И сказал Аврам Сарай: вот, рабыня твоя в твоей руке: делай с нею, что угодно в глазах твоих. И притесняла ее Сарай, и она убежала от нее. 7 И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур. 8 И сказал он: Агар, рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: от Сарай, госпожи моей, бегу я. 9 И сказал ей ангел Господень: возвратись к госпоже своей и смирись под руками ее. 10 И сказал ей ангел Господень: умножая умножу потомство твое, и оно неисчислимо будет от множества. 11 И сказал ей ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэйл, ибо услышал Господь страдание твое. 12 И будет он дикарь-человек; рука его на всех, и рука всех на него, и пред лицом всех братьев своих жить будет он. 13 И нарекла. она имя Господу, говорившему с ней, «Ты Бог видящий», ибо сказала она: видела ли я хоть след за видевшим меня.	Психопатологическая симптоматика Сходство в фиксации состояния измененного сознания (галлюцинации и бред), которые могут быть следствием токсикоза беременной, обезвоживания и гипоксии при высокой температуре с одной стороны, и органического поражения головном мозге с другой.	В «Папирусе Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры) в случае № 8 упоминается пациент, в которого нечто демоническое проникло извне, что современные переводчики поясняют как описание клинической картины последствий инсульта (2014MeltzerES_SanchezGM:92; sae.saw-leipzig.de). В процитированном ветхозаветном тексте нами предполагается галлюцинация вследствие теплового удара.
6 И сказал Аврам Сарай: вот, рабыня твоя в твоей руке: делай с нею, что угодно в глазах твоих. И притесняла ее Сарай, и она убежала от нее. 7 И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур. 8 И сказал он: Агар, рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: от Сарай, госпожи моей, бегу я. 9 И сказал ей ангел Господень: возвратись к госпоже своей и смирись под руками ее. 10 И сказал ей ангел Господень: умножая умножу потомство твое, и оно неисчислимо будет от множества. 11 И сказал ей ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэйл, ибо услышал Господь страдание твое. 12 И будет он дикарь-человек; рука его на всех, и рука всех на него, и пред лицом всех братьев своих жить будет он. 13 И нарекла. она имя Господу, говорившему с ней, «Ты Бог видящий», ибо сказала она: видела ли я хоть след за видевшим меня.	Психопатологическая симптоматика Сходство в фиксации состояния измененного сознания (галлюцинации и бред), которые могут быть следствием токсикоза беременной, обезвоживания и гипоксии при высокой температуре окружающей среды.	Месопотамия В письме Усур-авассу своему господину Ясмах-Адду (царский архив Мари), сообщается, что царица заболела, так как «получила солнечный удар, танцуя во дворе храма Бирми во время сиесты» (1988CharpinD_LafontB:26-27). Месопотамский архив Мари относится к первой половине 18-го века до современной эры (1956Munn-RankinJM:106).
14 Поэтому назван колодец Быэйр-Лахай-Рои. Он между Кадэйшем и Бэрэдом.	Топонимическая верификация Упоминание источника воды и поселений Южного Леванта.	В гробнице позднего Среднего царства под Рамессеумом найден «список географических названий, имеющих первостепенное значение, начиная с крепостей Нубии и заканчивая рядом городов Верхнего Египта» (1916GardinerAH:184). Кадеш упоминается в «Анналах» Тутмоса III записанных в храме Карнака. Тексте о битве при Мегиддо читаем: «23-й год, первый месяц лета, 16-й день, (прибытие) на лужайку Йехема. [Его Величество] приказал совещаться со своим доблестным войском, сказав: «Этот мерзкий враг Кадеша пришел и вошел в Мегиддо и находится там в данный момент. Он собрал к себе князей всех чужеземных земель, [которые были верны] Египту, а также тех, кто прибыл издалека, вплоть до Нахрина, состоящих из… Хора и Кеди, их коней, их армий, [их народа]. И он говорит — сообщается: «Я буду ждать [и сражаться с Его Величеством здесь] в Мегиддо». (Теперь) скажите мне [что вы думаете]» (2006LichtheimM:2.30). На пятом году своего правления Рамсес II возглавил большую армию, направившуюся в Кадеш-на-Оронте, чтобы вытеснить хеттов из северной Сирии. Впоследствии эта кампания была подробно описана в двух отдельных отчетах, которые ученые назвали «бюллетенем» и «поэмой» (2006LichtheimM:2.57).

 

Содержание

Введение / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Глава 26 / Глава 27 / Глава 28 / Глава 29 / Глава 30 / Глава 31 / Глава 32 / Глава 33 / Глава 34 / Глава 35 / Глава 36 / Глава 37 / Глава 38 / Глава 39 / Глава 40 / Глава 41 / Глава 42 / Глава 43 / Глава 44 / Глава 45 / Глава 46 / Глава 47 / Глава 48 / Глава 49 / Глава 50 / Заключение / Список литературы  

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

02.03.2026 - дополнение статьи цитатами.

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 16. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ