Н ОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ РЕСУРСА в 2026 г. Начальный этап сбора сведений о LCF , накопленный до 20-го века, в целом завершен. Далее планируется анализ и синтез тематической информации, с добавлением сведений 20-21-го века. Работа будет сосредоточена прежде всего на: профилактике, диагностике, артроскопии, пластике, эндопротезировании. 01 .04.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Март ) Статьи и книги с упоминанием LCF опубликованные в марте 2026 года. 28 .02.2026 Интернет-журнал "О КРУГЛОЙ СВЯЗКЕ БЕДРА", февраль 2026 16 .02.2026 Великая компиляция. Глава 4 1 Великая компиляция. Глава 42 Великая компиляция. Глава 43 Великая компиляция. Глава 44 Великая компиляция. Глава 45 Великая компиляция. Глава 46 Великая компиляция. Глава 47 Великая компиляция. Глава 48 Великая компиляция. Глава 49 Великая компиляция. Глава 50 Великая ко...
Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 16
С.В. Архипов
Гипотеза
Книга «Берешит» (Бытие) была составлена в Египте в 17 веке до современной эры и обрела свою окончательную протографическую форму после минойского извержения. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями.
Цель
Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.
Примечание
1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.
2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.
3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.
|
Фрагмент книги «Берешит» |
Тип сходства и обоснование |
Египетская или азиатская параллель (аналогии,
заимствования, сведения) |
|
Глава 16 |
|
|
|
1 А Сарай, жена Аврама, не
рожала ему. А у нее была рабыня Египтянка, именем Агар. И сказала 2 Сарай
Авраму: вот, Господь лишил меня плодородия; войди же к рабыне моей: может
быть у меня будут дети через нее; и послушался Аврам голоса Сарай,
|
Репродуктивная
рефлексия
|
Месопотамия О бесплодии как мужчин, так
и женщин говорится в шумерском мифе об изготовлении людей из глины
(1965КрамерС; 1981KramerSN). Статус «бесплодной
женщины» разбирается в § 145 вавилонского «Кодекса царя Хаммурапи»,
составленного около 1760 года до современной эры (1920HandcockPSP).
|
|
1 А Сарай, жена Аврама, не
рожала ему. А у нее была рабыня Египтянка, именем Агар. И сказала 2 Сарай
Авраму: вот, Господь лишил меня плодородия; войди же к рабыне моей: может
быть у меня будут дети через нее; и послушался Аврам голоса Сарай,
|
Репродуктивная
рефлексия Сходство в фиксации высокой значимости
деторождения, и выделении проблемы бесплодия в отдельную категорию
медицинского дискурса. |
В
«Гинекологическом папирусе Кахуна», написанном около 1825 года до современной
эры, в случаях № 26 – 32 предлагаются оригинальные способы диагностики
бесплодия (2021LopesHT_PereiraRGG; intechopen.com). «Гинекологический папирус Кахуна» обсуждает не
только репродуктивную патологию, но также осложнения родов, методы улучшения
зачатия и контрацепции (2005Haimov-KochmanR_HurwitzA;
2011SmithL). Согласно Плутарху (1-2
век), «Нефтида, сделавшись женой Тифона [Сета], была сначала бесплодной»
(1996Плутарх:38). В период земной жизни у
Осириса и Исиды детей не было. Легенда этот факт не поясняет. Комментаторы
мифов пишут: «Исида очень горевала из-за того, что при жизни Осириса не
успела родить сына. Но, зная тайны магии и колдовства, она могла зачать
ребёнка и от мумии супруга» (2004РакИВ:101).
|
|
3 И взяла Сарай, жена Аврама,
служанку свою, Египтянку Агар, по истечении десяти лет пребывания Аврама в
земле Кынаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. 4 И вошел он к
Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, то госпожа ее лишилась уважения в
глазах ее. 5 И сказала Сарай Авраму: обида моя из-за тебя: я отдала рабыню
мою в лоно твое, а как увидела она, что зачала, то я лишилась уважения в
глазах ее; Господь да судит между мною и тобою. 6 И сказал Аврам Сарай: вот,
рабыня твоя в твоей руке: делай с нею, что угодно в глазах твоих. И
притесняла ее Сарай, и она убежала от нее. ...
|
Правовой изоморфизм. Почти
полное структурное сходство в разрешении семейных конфликтов: библейский
Авраам действует в строгом соответствии с вавилонским правовым протоколом,
возвращая служанку, утратившую чувство почтения, под абсолютную власть
(рабство) своей законной жены. |
Месопотамия Согласно «Кодексу царя Хаммурапи» (ок. 1760 г. до
совр. эры), «§146. Если мужчина женится, и она
отдаст ему служанку, и эта служанка родит детей и впоследствии захочет занять
место рядом со своей госпожой, потому что родила детей, то госпожа не может
продать ее за деньги, но может обратить ее в рабство и причислить к служанкам.» (1920HandcockPSP:24-25). «Предположительно, предания в Бытие 12-50, содержащие упоминания об этих обычаях [предоставление рабыни бесплодной женой своему мужу], были основаны на глубоком знакомстве с месопотамским образом жизни, поскольку знания такого рода можно получить только посредством длительного, а не случайного контакта.» (1976SelmanMJ:136). В архиве Нузи был обнаружен
контракт (H67), согласно которому «Если Гилимнину родит (детей), Шеннима не
возьмет другую жену; а если Гилимнину не родит, Гилимнину возьмет в жены
Шенниму женщину из Луллу.» (1928SpeiserEA:32). Клинописные таблички из месопотамского Нузи датируются
серединой второго тысячелетия до современной эры (1976SelmanMJ:114). Согласно «Кодексу царя Хаммурапи», «§17. Если человек захватит в поле беглого раба или рабыню и вернет его хозяину, то хозяин раба должен заплатить ему два шекеля серебра.» (1920HandcockPSP:11).
|
|
6 И сказал Аврам Сарай:
вот, рабыня твоя в твоей руке: делай с нею, что угодно в глазах твоих. И
притесняла ее Сарай, и она убежала от нее. 7 И нашел ее ангел Господень у
источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур. 8 И сказал он: Агар,
рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: от Сарай, госпожи
моей, бегу я. 9 И сказал ей ангел Господень: возвратись к госпоже своей и
смирись под руками ее. 10 И сказал ей ангел Господень: умножая умножу
потомство твое, и оно неисчислимо будет от множества. 11 И сказал ей ангел
Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэйл, ибо
услышал Господь страдание твое. 12 И будет он дикарь-человек; рука его на
всех, и рука всех на него, и пред лицом всех братьев своих жить будет он. 13
И нарекла. она имя Господу, говорившему с ней, «Ты Бог видящий», ибо сказала
она: видела ли я хоть след за видевшим меня.
|
Психопатологическая
симптоматика |
В «Папирусе Эдвина Смита»
(1650-1550 гг. до совр. эры) в случае № 8 упоминается пациент, в которого
нечто демоническое проникло извне, что современные переводчики поясняют как
описание клинической картины последствий инсульта (2014MeltzerES_SanchezGM:92; sae.saw-leipzig.de).
В процитированном ветхозаветном тексте нами предполагается галлюцинация
вследствие теплового удара.
|
|
6 И сказал Аврам Сарай:
вот, рабыня твоя в твоей руке: делай с нею, что угодно в глазах твоих. И
притесняла ее Сарай, и она убежала от нее. 7 И нашел ее ангел Господень у
источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур. 8 И сказал он: Агар,
рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: от Сарай, госпожи
моей, бегу я. 9 И сказал ей ангел Господень: возвратись к госпоже своей и
смирись под руками ее. 10 И сказал ей ангел Господень: умножая умножу
потомство твое, и оно неисчислимо будет от множества. 11 И сказал ей ангел
Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэйл, ибо
услышал Господь страдание твое. 12 И будет он дикарь-человек; рука его на
всех, и рука всех на него, и пред лицом всех братьев своих жить будет он. 13
И нарекла. она имя Господу, говорившему с ней, «Ты Бог видящий», ибо сказала
она: видела ли я хоть след за видевшим меня.
|
Психопатологическая симптоматика Сходство
в фиксации состояния измененного сознания
(галлюцинации и бред), которые могут быть следствием токсикоза беременной,
обезвоживания и гипоксии при высокой температуре окружающей среды. |
Месопотамия В письме Усур-авассу своему господину Ясмах-Адду (царский архив Мари), сообщается, что царица заболела, так как «получила солнечный удар, танцуя во дворе храма Бирми во время сиесты» (1988CharpinD_LafontB:26-27). Месопотамский архив Мари относится к первой половине 18-го века до современной эры (1956Munn-RankinJM:106).
|
|
14 Поэтому назван колодец
Быэйр-Лахай-Рои. Он между Кадэйшем и Бэрэдом.
|
Топонимическая
верификация
|
В гробнице позднего
Среднего царства под Рамессеумом найден «список географических названий,
имеющих первостепенное значение, начиная с крепостей Нубии и заканчивая рядом
городов Верхнего Египта» (1916GardinerAH:184). Кадеш упоминается в
«Анналах» Тутмоса III записанных в храме Карнака.
Тексте о битве при Мегиддо читаем: «23-й год, первый месяц лета, 16-й день,
(прибытие) на лужайку Йехема. [Его Величество] приказал совещаться со своим
доблестным войском, сказав: «Этот мерзкий враг Кадеша пришел и вошел в Мегиддо
и находится там в данный момент. Он собрал к себе князей всех чужеземных
земель, [которые были верны] Египту, а также тех, кто прибыл издалека, вплоть
до Нахрина, состоящих из… Хора и Кеди, их коней, их армий, [их народа]. И он
говорит — сообщается: «Я буду ждать [и сражаться с Его Величеством здесь] в
Мегиддо». (Теперь) скажите мне [что вы думаете]» (2006LichtheimM:2.30). На пятом году своего
правления Рамсес II возглавил большую армию,
направившуюся в Кадеш-на-Оронте, чтобы вытеснить хеттов из северной Сирии.
Впоследствии эта кампания была подробно описана в двух отдельных отчетах,
которые ученые назвали «бюллетенем» и «поэмой» (2006LichtheimM:2.57).
|
Содержание
Введение / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Глава 26 / Глава 27 / Глава 28 / Глава 29 / Глава 30 / Глава 31 / Глава 32 / Глава 33 / Глава 34 / Глава 35 / Глава 36 / Глава 37 / Глава 38 / Глава 39 / Глава 40 / Глава 41 / Глава 42 / Глава 43 / Глава 44 / Глава 45 / Глава 46 / Глава 47 / Глава 48 / Глава 49 / Глава 50 / Заключение / Список литературы
Автор статьи
Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.
Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com
История статьи
15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи.
02.03.2026 - дополнение статьи цитатами.
Рекомендуемое цитирование
Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 16. О круглой связке бедра. 15.02.2026
Примечание
Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1
Ключевые слова
ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство
NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.