Великая компиляция. Глава 21

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 21

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта. 

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 21
4 И обрезал Авраам Ицхака, сына своего, на восьмой день, как заповедал ему Бог.	Операционный протокол Констатация владения хирургической техникой циркумцизии и организация медицинского вмешательства, возведенного в ранг ритуала.	Геродот (5 в. до совр. эры) писал: «только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание» (1972Геродот:35). Египетские жрецы половые части «обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте» (1972Геродот:37). «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян» (1972Геродот:104). При этом переводчик отмечает: «Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не упоминает». «Обрезание существовало в Египте с незапамятных времен, но не имело религиозного характера и было просто приготовлением к браку» (2021МюллерМ:197). Эта хирургическая процедура египтянами производилась как обряд с ранних времен (1924SmithGE_DawsonWR). Старейшее изображение циркумцизии найдено на фреске времен фараона 5-й династии Джедкара, процветавшего в 2388-2356 годах до современной эры (2002BunsonMR; 2011MegahedM_VymazalováH).
9 И увидела Сара, что сын Агари, Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. 10 И сказала она Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим, с Ицхаком.	Легитимация первородства Схожее отношение к институту первородства, присутствие социальной борьбы за статус наследника .	В декламации № 641 (1814a-b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годом до современной эры, сказано: «ты старший сын Геба, его первородство, его наследник» (1952MercerSAB:445). Плутарх (1-2 век) пересказал легенду о том, что Хор, «которого Исида родила не как чувственное подобие нематериального мира», был привлечен к суду Сетом «за незаконнорожденность как тот, который не является чистым и беспримесным подобно отцу» (1996Плутарх:54).
28 И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота отдельно. 29 И сказал Авимэлэх Аврааму: что здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно? 30 И он сказал: вот, этих семь овец возьмешь ты от руки моей, чтобы это было мне свидетельством, что я выкопал этот колодец.	Нумерологическое соответствие В обеих традициях число «семь» используют как сакральный маркер абсолютной полноты действия.	Известно египетское понятие о Семи Хатхор – «Сложная форма культа богини Хатхор; очевидно, ее воплощение одновременно в семь ипостасей» (2004РакИВ:286). Хатхор («Ограждение Хора»), жена бога Хора, принцип радости, женской любви и материнства. В изречении № 223 из гробницы Униса (5-я династия, ок. 2353-2323 гг. до совр. эры) указано, что он «проглотил свои семь уреев, и появились его семь шейных костей, [который управляет] своими семью Эннеадами и рассматривает дело правителя» (2007AllenJP:60). В изречении № 213 из собрания «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры) читаем: «Я ем красную полбу [эммер], и семь хлебов на небе в Оне [Гелиополисе] с Ра, семь частей [на земле] у Геба, семь частей у Осириса.» (1973FaulknerRO:170). В 148-й главе «Книги мертвых» «фигурируют кормчие четырех сторон Неба, семь коров и бык, которые должны кормить умершего» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:106).
28 И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота отдельно. 29 И сказал Авимэлэх Аврааму: что здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно? 30 И он сказал: вот, этих семь овец возьмешь ты от руки моей, чтобы это было мне свидетельством, что я выкопал этот колодец.	Нумерологическое соответствие В обеих традициях число «семь» используют как сакральный маркер абсолютной полноты действия.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) неоднократно упоминается числительное семь: «Семь и семь ему ты вырыла ловушек. И коня ты любила, славного в битве, — кнут, узду и плеть ты ему судила, семь поприщ скакать ты ему судила» (1961ДьяконовИМ:40).
33 И насадил тамариск в Быэйр-Шеве, и призвал там имя Господа, Бога вечного. 34 И пребывал Авраам в земле Пылиштим дни многие.	Дендрологическая сакрализация Схожесть в наделении тамариска статусом культового объекта, служащего материальным объектом для привлечения божества.	По легенде «Морские волны вынесли саркофаг с мертвым телом Осириса к берегам Библа, прибой выбросил его на сушу, и саркофаг остался лежать на молодом ростке тамариска. Покуда Исида странствовала, тамариск успел разрастись, стал высоким и могучим, и саркофаг оказался внутри ствола» (2007РакИ:97). После обретения саркофага Осириса, стал «тамариск – его священным растением» (2004РакИВ:80).

    

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 21. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ