Великая компиляция. Глава 8

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 8

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 8
1 И вспомнил Бог Ноаха и всех зверей, и весь скот, что с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и унялась вода. 2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. 3 И пошла назад вода с земли, возвращаясь, и убывала вода по окончании ста пятидесяти дней. 4 И остановился ковчег в седьмой месяц, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 А воды продолжали убывать до десятого месяца: в первый день десятого месяца показались вершины гор. 6 И было, по окончании сорока дней открыл Hoax окно ковчега, которое он сделал, 7 И выпустил ворона, и тот, выйдя, отлетал и возвращался, пока вода не высохла на земле. 8 И послал он голубя от себя, чтобы видеть, понизилась ли вода на земле. 9 И не нашел голубь места покоя для ноги своей, и возвратился к нему в ковчег, ибо вода — на поверхности всей земли; и он простер руку свою и взял его, и занес к себе в ковчег. 10 И подождал еще семь дней других, и опять выпустил голубя из ковчега. 11 И явился к нему голубь в вечернее время; и вот, сорванный оливковый лист схвачен клювом его: и узнал Hoax, что вода на земле понизилась. 12 И подождал он еще семь дней других, и выпустил голубя; и он уже более не возвратился к нему. 13 И было, в шестьсот первый год, к первому (дню) первого месяца высохла вода на земле. И снял Hoax кровлю с ковчега, и увидел, что вот, обсохла поверхность земли. 14 И в месяц второй, в двадцать седьмой день месяца, высохла земля. 15 И сказал Бог Ноаху так: 16 Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою. 18 пусть плодятся и размножаются на земле. … 19 Всякое животное, все гады и все птицы, все, движущиеся по земле, по родам своим вышли из ковчега.	Заимствование слова «ковчег»	Слово является египетским заимствованием со значением «гроб, ящик», а также «святилище, комната» (2021NoonanBJ:217). По Плутарху (1-2 век), в результате хитрости Сета, Осирис «вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье» (1996Плутарх:3). По легенде в результате заговора Сета, Осирис был заключен в саркофаг, который бросили в реку так он попал в море. «Морские волны вынесли саркофаг с мертвым телом Осириса к берегам Библа, прибой выбросил его на сушу, и саркофаг остался лежать на молодом ростке тамариска» (2007РакИ:97).
2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.	Космографическое соответствие  Используется единая модель мироздания, согласно которой небесные и подземные воды удерживаются материальными преградами, снабженными «окнами» и «дверями» для регуляции потоков.	В изречении № 222 (207b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годом до современной эры, зафиксировано: «Ты судишь бедствия в подземном мире, ты стоишь над местами бездны» (1952MercerSAB:68). В надписи № 503 (1078a-b) «Текстов пирамид» умершему предлагается сказать: «Дверь небесная открыта, дверь земная открыта, отверстия (небесных) окон открыты» (1952MercerSAB:293).
4 И остановился ковчег в седьмой месяц, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.	Топографическая фиксация  В обоих сюжетах неконтролируемое движение плавсредства завершается остановкой на твердой опоре, что знаменует начало нового этапа истории	По сказанию о земном царствовании Осириса и заговоре Сета, «Морские волны вынесли саркофаг с мертвым телом Осириса к берегам Библа, прибой выбросил его на сушу, и саркофаг остался лежать на молодом ростке тамариска» (2007РакИ:97). «Легенды о Осирисе в своих основных чертах сложились в эпоху Древнего царства. … Многие сюжетные линии этой легенды содержатся в религиозных гимнах Среднего и Нового царства» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:47).
6 И было, по окончании сорока дней открыл Hoax окно ковчега, которое он сделал, 7 И выпустил ворона, и тот, выйдя, отлетал и возвращался, пока вода не высохла на земле. 8 И послал он голубя от себя, чтобы видеть, понизилась ли вода на земле. 9 И не нашел голубь места покоя для ноги своей, и возвратился к нему в ковчег, ибо вода — на поверхности всей земли; и он простер руку свою и взял его, и занес к себе в ковчег. 10 И подождал еще семь дней других, и опять выпустил голубя из ковчега. 11 И явился к нему голубь в вечернее время; и вот, сорванный оливковый лист схвачен клювом его: и узнал Hoax, что вода на земле понизилась. 12 И подождал он еще семь дней других, и выпустил голубя; и он уже более не возвратился к нему. 13 И было, в шестьсот первый год, к первому (дню) первого месяца высохла вода на земле. И снял Hoax кровлю с ковчега, и увидел, что вот, обсохла поверхность земли. … 18 И вышел Hoax и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним. 19 Всякое животное, все гады и все птицы, все, движущиеся по земле, по родам своим вышли из ковчега. 20 И устроил Hoax жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и принес жертву всесожжения на жертвеннике. 21 И обонял Господь благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помысел сердца человека зол от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. 22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, и холод и тепло, и лето и зима, и день и ночь не прекратятся.	Композиционный параллелизм  Завершение потопа описывается через идентичный набор действий: троекратный выпуск птиц-разведчиков (ворона, голубя) для поиска суши и последующее принесение жертвы, аромат которой вызывает благосклонную реакцию божества.	Месопотамия  В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) описан схожий сценарий завершения потопа: «При наступлении дня седьмого вынес голубя и отпустил я; Отправившись, голубь назад вернулся: места не нашел, прилетел обратно. Вынес ласточку и отпустил я; Отправившись, ласточка назад вернулась: места не нашла, прилетела обратно. Вынес ворона и отпустил я; Ворон же, отправившись спад воды увидел, не вернулся; каркает, ест и гадит. Я вышел, на четыре стороны принес я жертву, на башне горы совершил воскуренье: семь и семь поставил курильниц, в их чашки наломал я мирта, тростника и кедра. Боги почуяли запах, боги почуяли добрый запах, боги, как мухи, собрались к приносящему жертву» (1961ДьяконовИМ:76-77).
10 И подождал еще семь дней других, и опять выпустил голубя из ковчега. 11 И явился к нему голубь в вечернее время; и вот, сорванный оливковый лист схвачен клювом его: и узнал Hoax, что вода на земле понизилась. 12 И подождал он еще семь дней других, и выпустил голубя; и он уже более не возвратился к нему.	Нумерологическое соответствие  В обеих традициях число «семь» используют как сакральный маркер абсолютной полноты действия.	Известно египетское понятие о Семи Хатхор – «Сложная форма культа богини Хатхор; очевидно, ее воплощение одновременно в семь ипостасей» (2004РакИВ:286). Хатхор («Ограждение Хора»), жена бога Хора, принцип радости, женской любви и материнства. В изречении № 223 из гробницы Униса (5-я династия, ок. 2353-2323 гг. до совр. эры) указано, что он «проглотил свои семь уреев, и появились его семь шейных костей, [который управляет] своими семью Эннеадами и рассматривает дело правителя» (2007AllenJP:60). В изречении № 213 из собрания «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры) читаем: «Я ем красную полбу [эммер], и семь хлебов на небе в Оне [Гелиополисе] с Ра, семь частей [на земле] у Геба, семь частей у Осириса.» (1973FaulknerRO:170). В 148-й главе «Книги мертвых», «фигурируют кормчие четырех сторон Неба, семь коров и бык, которые должны кормить умершего» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:106).
20 И устроил Hoax жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и принес жертву всесожжения на жертвеннике.	Ритуал всесожжения  Сходство обнаруживается в идентичной форме жертвоприношения, где использование огня служит способом коммуникации с божеством после чудесного спасения или в моменты сакральных переходов.	В повести «О потерпевшем кораблекрушение» (конец 11-й – начало 12-й династии) главный герой вспоминает: «Потом я сделал снаряд для добывания огня, развел костер и принес богам жертву всесожжения» (1956КацнельсонИС_МендельсонФЛ:17). Другой перевод: «[Две] палочки найдя, огонь извлек я, принес богам я жертву всесожженья» (2007РакИ:191). В Египте направление жертвы «к небу через сожжение было известно всегда, но не пользовалось такой популярностью, как в Азии» (2021МюллерМ:206). В изречении № 669 (1961a) «Текстов пирамид», написанных в 2350-2175 годах до современной эры имеются слова, обращенные к солнцу: «Князь восходит — великое всесожжение на горизонте» (1952MercerSAB:476).
20 И устроил Hoax жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и принес жертву всесожжения на жертвеннике.	Ритуально-культовое соответствие  Зафиксирована идентичная форма жертвоприношения и общность в выборе допустимых объектов (быки, чистые птицы), что указывает на единые стандарты сакрального очищения и умилостивления высших сил.	В повести «О потерпевшем кораблекрушение» (конец 11-й – начало 12-й династии) главный герой обещает позолоченному змею: «Я для тебя быков предам закланью и принесу их в жертву всесожженья, сверну шеи птицам для тебя» (2007РакИ:191). Иное чтение: «Для тебе заколю я быков и принесу тебе жертву всесожжения» (1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ:24). По Геродоту (5 в. до совр. эры) у египтян свинья считалась нечистым животным, но приносилась в жертву в день полнолуния, а к чистым животным относились быки и телята, лишенные особых примет, а коз и коров в жертву не приносили, при этом фиванцы не приносили в жертву баранов, только единственный раз в году на праздник Зевса [Амона-Ра] (1972Геродот:41-42,46-47). По легенде, запечатленной в «Книге Коровы» (19-я династия), бог Геб поссорился с Нут, назвав ее «Свинья, поедающая своих поросят» (2004РакИВ:216). В 112-й главе «Книги Мертвых» рассказывается, что Сет превратился в черную свинью и нанес удар в глаз Хора, а Ра сказал богам: «Пусть будет ненавистна черная свинья из-за Хора» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:188). Плутарх (1-2 век), приводит легенду как Сет, «преследуя при полной луне кабана, нашел деревянный гроб, где лежали останки Осириса, и разломал его, эту историю признают не все; некоторые считают ее, как и многое другое, пустыми россказнями.» (1996Плутарх:8). В комментарии указываются «Сетовы животные»: крокодил, гиппопотам, кабан, осел. В Египте направление жертвы «к небу через сожжение было известно всегда, но не пользовалось такой популярностью, как в Азии» (2021МюллерМ:206). В изречении № 669 (1961a) «Текстов пирамид», написанных в 2350-2175 годах до современной эры имеются слова, обращенные к солнцу: «Князь восходит — великое всесожжение на горизонте» (1952MercerSAB:476).
21 И обонял Господь благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помысел сердца человека зол от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. 22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, и холод и тепло, и лето и зима, и день и ночь не прекратятся.	Коммуникативная параллель В обоих текстах божество после акта массового истребления публично провозглашает «амнистию», устанавливая гарантии сохранения жизни и стабильности природных циклов.	Сказание «Об истреблении людей» («Книга коровы») приводит слова Ра после уничтожения большей части человечества и активизации его защитников: «Тогда сказало величество этого бога: «Грехи ваши позади вас, ибо истребление за истребление». Ниже переводчик поясняет: «т.е. грехи ваши прощаются вам, так как истреблением моих врагов вы откупились от дальнейшего истребления вас самих» (1940МатьеМВ:77). Есть авторитетное мнение, что миф об «Уничтожении человечества», «вероятно, является сказанием Среднего царства» (2006LichtheimM:197).

 

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

14.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 8. О круглой связке бедра. 14.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ