Великая компиляция. Глава 25

  

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 25

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.   

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 25
3 А Йокшан родил Шеву и Дыдана. А сыны Дыдана были: Ашшурим и Лытушим, и Лыумим. … 19 А вот родословная Ицхака, сына Авраама. Авраам родил Ицхака.	Генеалогическая модель Сходство использования линейного принципа перечисления потомков по мужской линии, при котором процесс воспроизводства описывается как прямое действие мужского начала без упоминания женщины.	Первая пара богов – Шу и Тефнут. «В начале творения они были рождены Ра-Атумом» (2007РакИ:45). Согласно гелиопольской космогонии, зафиксированной в «Папируса Бремнер – Ринда», а именно из «Книги познания творений Ра», явствует Ра-Атум, несомненно, мужского пола (2007РакИ:28-29). Означенное следует и из «Текстов пирамид» (2350-2175 гг. до совр. эры), например, из высказывания № 527 (1248a-c) (1952MercerSAB:325). В изречении № 522 из гробницы Пепи I (6-я династия, ок. 2289-2255 гг. до совр. эры) при разделке жертвенного быка сказано: «что находится в его мошонке, — для четырех богов, которых Хор родил и желал: Хапи, Имсети, Дуамутефа и Кебехсенуэфа» (2007AllenJP:185).
6 А сынам наложниц, что у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Ицхака, сына своего, еще при жизни своей на восток, в землю Кэдэм.	Заимствование слова «наложница»	Древнее слово, вероятно, происходят из анатолийского источника (2021NoonanBJ:176-177).
7 Вот дни лет жизни Авраама, которые он прожил, — сто семьдесят пять лет. 8 И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и довольный, и при общей был к народу своему.	Хронологическая гиперболизация Использование аномально больших чисел служит литературным приемом для обозначения древности эпохи и сакрального статуса описываемых персонажей в обеих традициях.	Месопотамия В Месопотамии историческим личностям приписывалось сказочное долгожительство. «Существовал список царей, составленный шумерийскими писцами в конце второго тысячелетия до нашей эры». Например, цари «первой династии после потопа тоже правили в среднем по тысяче лет, далее — по двести лет» (1961ВуллиЛ:15).
9 И похоронили его Ицхак и Йшмаэйл, сыновья его, в пещере Махпэйла, на поле Эфрона, сына Цохара, Хэйтийца, которая пред Мамрэй; На поле, которое купил Авраам у сынов Хэйта.	Этногенетическая верификация Фиксация присутствия индоевропейских групп (хеттов) в Леванте, как следствие элемент миграционной волны.	Азия, Месопотамия В 1800 году до современной эры в Библосе в Финикии зафиксирован случай пребывания ликийца [хетта] из Западной Малой Азии (1966KitchenKA).
16 Это сыны Ишмаэйла, и это их имена в селениях их, и в замках их, двенадцать князей по их племенам.	Нумерологический канон Сходство использования числа 12 служит инструментом упорядочивания хаоса, превращая биологическое потомство или фрагменты тела в завершенную, священную структуру.	«Поиски частей разрубленного тела Осириса продолжались двенадцать дней» (2004РакИВ:81). О двенадцати днях поисков частей тела Осириса сообщает «Папирус Жюмильяк» (1 в. до совр. эры) и с этим числом связывают продолжительность: «двенадцати дней праздника пахоты, которые отмечают по всей стране: это дни, когда были сложены вместе члены бога, найденные в городах и номах» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:60).
20 И Ицхак был сорока лет, когда он взял Ривку, дочь Бытуэйла Арамейца из Паддан-Арама, сестру Лавана Арамейца, себе в жену.	Топонимическая верификация Упоминание конкретного поселения Северной Сирии, возникшего до появления арамейских племен.	Месопотамия «Арам» появляется среди топонимов Северной Сирии почти 3000 лет до современной эры как «A-ra-muki», а месопотамский населенный пункт «Араме» (A-ra-meki) значится в клинописи 22-го века до современной эры (2000LipińskiE).
20 И Ицхак был сорока лет, когда он взял Ривку, дочь Бытуэйла Арамейца из Паддан-Арама, сестру Лавана Арамейца, себе в жену.	Лингвокультурная ассимиляция Сходство в отражении специфической египетской речевой формулы, служившей маркером близости и статусом союза.	В «Плаче Исиды», она поет: «Я женщина, любезная брату своему, жена твоя, сестра по матери твоей.» (1940МатьеМВ:79). Брак с сестрой был самым обычным явлением» среди египтян, при этом «Полигамия в теории была не ограничена, хотя практически мало распространена» (2021МюллерМ:197). Браки между братьями и сестрами в семьях фараонов, заключались «для сохранения королевской крови» (2012EshraghianA_LoeysB).
21 И молился Ицхак Господу о жене своей, потому что она была бездетна; и Господь выполнил просьбу его, и зачала Ривка, жена его.	Репродуктивная рефлексия Сходство в фиксации высокой значимости деторождения, и выделении проблемы бесплодия в отдельную категорию медицинского дискурса.	В «Гинекологическом папирусе Кахуна», написанном около 1825 года до современной эры, в случаях № 26 – 32 предлагаются оригинальные способы диагностики бесплодия (2021LopesHT_PereiraRGG). При этом «Гинекологический папирус Кахуна» обсуждает не только репродуктивную патологию, но также осложнения родов, методы улучшения зачатия и контрацепции (2005Haimov-KochmanR_HurwitzA; 2011SmithL). Согласно Плутарху (1-2 век), «Нефтида, сделавшись женой Тифона [Сета], была сначала бесплодной» (1996Плутарх:38). В период земной жизни у Осириса и Исиды детей не было. Легенда этот факт не поясняет. Комментаторы мифов пишут: «Исида очень горевала из-за того, что при жизни Осириса не успела родить сына. Но, зная тайны магии и колдовства, она могла зачать ребёнка и от мумии супруга» (2004РакИВ:101). Позолоченный змей в сказке «О потерпевшем кораблекрушение» (конец 11-й – начало 12-й династии) вспоминает: «нас было семьдесят пять змеев с детьми и братьями моими, не считая малой дочери, которую я добыл молитвой» (1978КоростовцевМА:42).
21 И молился Ицхак Господу о жене своей, потому что она была бездетна; и Господь выполнил просьбу его, и зачала Ривка, жена его.	Репродуктивная рефлексия Сходство в фиксации высокой значимости деторождения, и выделении проблемы бесплодия в отдельную категорию.	Месопотамия О бесплодии как мужчин, так и женщин говорится в шумерском мифе об изготовлении людей из глины (1965КрамерС; 1981KramerSN). Статус «бесплодной женщины» разбирается в §§ 144-146 вавилонского «Кодекса царя Хаммурапи», зафиксированного около 1760 года до современной эры (1920HandcockPSP).
22 И толкались сыновья в утробе ее, и она сказала: если так, то зачем же я? И пошла вопросить Господа.	Пренатальная диагностика Оба источника фиксируют наличие специализированного медицинского и магического знания, направленного на мониторинг беременности.	В «Гинекологическом папирусе Кахуна», написанном около 1825 года до современной эры, в случае № 19 говорится об обнаружении ребенка в утробе матери (2021LopesHT_PereiraRGG).
22 И толкались сыновья в утробе ее, и она сказала: если так, то зачем же я? И пошла вопросить Господа. 23 И сказал Господь ей: два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет, и больший будет служить младшему. 24 И настало время ей родить: и вот, близнецы во чреве ее.	Диалектика многоплодия Оба источника используют рождение близнецов как фундаментальный акт разделения единого начала на две конфликтующие или дополняющие друг друга силы. Видимо для ретуширования заимствования в одном случае близнецы разнополые, в другом однополые.	О появлении первых близнецов повествуется в «Текстах пирамид» (2350-2175 гг. до совр. эры). В частности, по высказываниям № 527 (1248d) и № 600 (1652c) Атум выплюнул (чихнул) Шу и изрыгнул Тефнут (1952MercerSAB:325,410). Аналогично в изречении № 475 гробницы Пепи I (6-я династия, ок. 2289-2255 гг. до совр. эры) прямо говорится, что у Атума «родились два близнеца, Шу и Тефнут» (2007AllenJP:14). Затем «Шу женился на своей сестре Тефнут. В частности, это понятно и изречении № 206 из гробницы Униса (5-я династия, ок. 2353-2323 гг. до совр. эры), где упоминаются «Шу и Тефнут, которые создали богов, породили богов и установили богов» (2007AllenJP:55). Вывод о естественности появления прочих богов можно сделать из декламации № 519 гробницы Пепи II, сооруженной при 6-й династии или около 2246-2152 года до современной эры (2007AllenJP:219). Они родили вторую пару богов: бога земли Геба и богиню неба Нут (2004РакИВ:25). Следовательно, первая и вторая пары божественных близнецов были разнополые, повитухи при их рождении не принимали участие. Со времен 5-й династии сложилось представление о том, что бог «Тот является к царице и предвещает ей рождение сына» (1920ТураевБА:44).
24 И настало время ей родить: и вот, близнецы во чреве ее. 25 И вышел первый: красный, весь как плащ волосатый; и нарекли ему имя Эйсав. … 30 И сказал Эйсав Яакову: дай мне поесть из красного, красного этого, ибо я устал. Поэтому дано ему прозвание Эдом.	Хроматический дуализм Сходство в использовании красного цвета для кодирования персонажа как носителя хаотической и агрессивной, энергии, противопоставленной упорядоченному культурному миру	Из древнего бога грома Сета с течением времени создали «представителя любого зла («всех красных вещей»), истинного Сатаны, чье имя лучше всего было не произносить» (2021МюллерМ:116). К концу Среднего царства Сет стал считаться «противоположностью» Осириса – богом пустыни, олицетворением злого начала, начал ассоциироваться с войной, засухой и другими бедствиями (2007РакИ:370). Плутарх (1-2 век), комментируя миф об Исиде и Осирисе, пишет: «египтяне рассказывают, что Гермес [Тот] был короткоруким, Тифон [Сет] — красным, Гор [Хор] — белым, а Осирис — темнокожим» (1996Плутарх:22). Ниже античный автор добавляет: «в праздники, египтяне, глумясь, унижают и оскорбляют рыжих людей, а жители Копта, например, валят с ног осла, потому что Тифон [Сет] был рыжий и это — ослиный цвет» (1996Плутарх:30). «Рыжие или коричневые животные и рептилии в особенности символизировали Сета» (2021МюллерМ:207). В соответствие с Плутархом, «Египтяне, считая, что Тифон [Сет] был красным, приносят также в жертву рыжих быков» (1996Плутарх:30). «В третий день родился Сет (египт. Сетх), сын Геба, бог в виде человека со звериной мордой, с красными, как раскаленный песок пустыни, глазами и такой же красной гривой, повелитель стихийных бедствий и войн. Он появился из бока матери Нут раньше положенного срока» (2007РакИ:94). «Стела Меттерниха» или «Стела Хора на крокодилах» (музей Метрополитен, Нью-Йорк, примерно 378-360 год до совр. эры), повествует: «Не знайте Черного, не говорите с Красным, не делайте различий между сыном знатного и бедняком» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:169). Тут «Черный – Осирис (цвет плодородной земли); Красный – Сет (цвет мертвых песков пустыни, с которой ассоциировался Сет) (2007РакИ:176).
24 И настало время ей родить: и вот, близнецы во чреве ее. 25 И вышел первый: красный, весь как плащ волосатый; и нарекли ему имя Эйсав.	Врожденный гипертрихоз Оба источника фиксируют редкую генетическую аномалию (избыточное оволосение) как ключевой признак персонажа, символизирующего мощную, но нецивилизованную силу природы.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) описывается внешний вид Энкиду с признаками гипертрихоза: «Шерстью покрыто всё его тело, подобно женщине, волосы носит, пряди волос, как хлеба густые» (1961ДьяконовИМ:9).
26 А потом вышел брат его, держась рукою за пяту Эйсава; и наречено ему имя Яаков. Ицхак же был шестидесяти лет при рождении их.	Мифопоэтическая инверсия Сюжетная линия Иакова и Эйсава структурно дублирует египетский дуализм Осириса и Сета, соответственно подразумевается борьба героев.	Мы полагаем, Иаков представлен в повествовании аналогом Осириса. Он противопоставляется «красному» Исаву, который олицетворяет Сета. «Широчайшее развитие культ Осириса получил только со времени Среднего царства», при этом «каждый фараон являлся Гором в своих коронационных мистериях» (1940МатьеМВ:62). Постепенно сформировался «Глубоко человечный и понятный каждому образ доброго царя, вероломно погубленного злым и коварным братом, которому отомстил любящий сын убитого, а также трогательная история несчастной жены и матери Исиды» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:49). Сказания об Осирисе циркулировали в долине Нила с глубокой древности и нашли отражение в «Текстах пирамид» 5-й – 6-й Династии (1980GriffithsJG). У нас сложилось представление, что Иосиф, сын Иакова, по авторскому замыслу, претендовал на аналогию с Гором.
26 А потом вышел брат его, держась рукою за пяту Эйсава; и наречено ему имя Яаков. Ицхак же был шестидесяти лет при рождении их.	Родовой травматизм Фиксация знания об аномальной механике родов, выпадение мелких частей плода создает риск скелетной травмы, а именно перелом плечевой кости, вероятность которого была известна.	При описанной аномальной позиции плода в процессе родов, вероятен перелом плечевой кости. Перелом плечевой кости упомянут в случае № 36 «Папируса Эдвина Смита», написанного в 1650-1550 годах до современной эры (1930BreastedJH: 354; sae.saw-leipzig.de).
27 И отроки выросли, и стал Эйсав человеком, сведущим в звероловстве, человеком поля; а Яаков — человеком кротким, живущим в шатрах. 28 И Ицхак любил Эйсава, потому что дичь его была ему по вкусу; а Ривка любила Яакова.	Архетипический дуализм Литературные портреты братьев в Бытии являются прямой антропоморфной адаптацией египетской дихотомии «Сет — Осирис», где кротость Яакова дублирует эпитет Осириса «Благое Существо».	Согласно мифу, бог Сет ходил даже «на ночную охоту в Дельту Реки» (2004РакИВ:80). Осирис воспринимался как «добрый царь покойных», при этом «его имя Un(en)-nofer или Unnofru (греческое «Онофрис») — «Благое Существо» характеризует его как очень мягкого и самого доброжелательного из всех богов» (2021МюллерМ:103-104). Мы полагаем, что с точки зрения сочинителя протографа книги «Берешит», Иаков – это земное воплощение Осириса, Исав – Сета, а Рахиль есть аналог Исиды. В отличие от нас, Т. Манн (1968) увидел созвучие злоключений Иосифа сына Иакова с судьбой Осириса. «Изначально египтяне воспринимали Осириса как человека, который жил, подобно им, на земле, нуждался в воде и пище, претерпел жестокую смерть, но с помощью богов победил ее и достиг вечной жизни. … во времена 12-й династии (ок. 2500 г. до совр. эры) поклонение Осирису стало почти всеобщим» (2000БаджЭАУ). «Исида — богиня неизвестного происхождения, выступавшая обычно в антропоморфном облике. … В мифах она фигурирует как сестра и жена Осириса, мать Хора» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:196).
27 И отроки выросли, и стал Эйсав человеком, сведущим в звероловстве, человеком поля; а Яаков — человеком кротким, живущим в шатрах.	Социально-хозяйственный архетип Оба источника выделяют фигуру охотника как специфический тип личности, противопоставленный оседлой в городской или шатровой цивилизации.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) упоминается «Человек — ловец-охотник», промышлявший охотой на животных (1961ДьяконовИМ:9).
30 И сказал Эйсав Яакову: дай мне поесть из красного, красного этого, ибо я устал. Поэтому дано ему прозвание Эдом.	Литургическая гастрономия Оба источника фиксируют использование специфических продуктов красного цвета как маркера связи персонажа с земной (Геб, Осирис, Иаков) или стихийной (Сет, Эйсав) энергией.	В изречении № 213 из собрания «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры) читаем: «Я ем красную полбу [эммер], и семь хлебов на небе в Оне [Гелиополисе] с Ра, семь частей [на земле] у Геба, семь частей у Осириса.» (1973FaulknerRO:170). В «Книге мертвых» (Новое царство) говорится о пиве, что «сварено из красного ячменя Нила» «2003БаджЭАУ:260). Каша из этого древнего злака могла быть с красным оттенком.
31 И Яаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. 32 И Эйсав сказал: ведь я хожу на смерть, на что же мне первородство? 33 И Яаков сказал: поклянись мне теперь же. И он поклялся ему, и продал первородство свое Яакову. 34 И дал Яаков Эйсаву хлеба и похлебку из чечевицы: и он ел и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Эйсав первородством.	Юридическая субституция Сходство в фиксации «первородство» как отчуждаемого, но строго регламентированного правового актива, определяющего иерархию внутри рода и право на божественное представительство.	В декламации № 641 (1814a-b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годом до современной эры, сказано: «ты старший сын Геба, его первородство, его наследник» (1952MercerSAB:445).

   

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 25. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ