Великая компиляция. Глава 34

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 34

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта. 

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 34
7 Сыновья же Яакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и весьма разгневались, потому что мерзость сделал он с Исраэйлем, полежав с дочерью Яакова; а так не надлежало делать.	Этико-правовой лексический параллелизм Сходство в использовании категории «мерзость» для характеристики недопустимого социального или ритуального поступка, термин обозначает фундаментальное нарушение порядка и этических норм.	Понятие мерзости присутствует в «Текстах пирамид» и чаще относится к экскрементам. Но в гробнице Нейт, жены Пепи II (6-я династия, ок. 2246-2152 гг. до совр. эры) присутствует изречение (№ 271) с указанным словом в переносном значении: «Говори, говори то, что есть, и не говори то, чего нет, ибо умолчание — мерзость богов» (2007AllenJP:331). В мифе «Спор Гора и Сета» после наказания лодочника Анти за жадность, он говорит: «Сделано золото мне мерзостью для города моего» (1940МатьеМВ:90).
14 И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, у которого плоть крайняя; ибо это бесчестье для нас. 15 Только при этом (условии) согласимся с вами, если вы будете, как мы: чтобы обрезан был у вас всякий мужчина. 16 И будем отдавать дочерей наших за вас, и дочерей ваших будем брать за себя, и поселимся у вас, и станем одним народом. 17 А если не послушаетесь нас, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и уйдем. … 22 Только с тем (условием) сойдутся эти люди жить с нами и быть одним народом, чтобы обрезан был и у нас весь мужской пол, как они обрезаны. 23 Стада их и имущество их, и весь скот их ведь нашими будут. Только согласимся с ними, и они поселятся у нас. 24 И послушались Хамора и Шехэма, сына его, все выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужеский пол — все выходящие из ворот города его.	Операционный протокол Констатация владения хирургической техникой циркумцизии и организация медицинского вмешательства, возведенного в ранг ритуала.	Геродот (5 в. до совр. эры) писал: «только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание» (1972Геродот:35). Египетские жрецы половые части «обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте» (1972Геродот:37). «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян» (1972Геродот:104). При этом переводчик отмечает: «Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не упоминает». «Обрезание существовало в Египте с незапамятных времен, но не имело религиозного характера и было просто приготовлением к браку» (2021МюллерМ:197). Эта хирургическая процедура египтянами производилась как обряд с ранних времен (1924SmithGE_DawsonWR). Старейшее изображение циркумцизии найдено на фреске времен фараона 5-й династии Джедкара, процветавшего в 2388-2356 годах до современной эры (2002BunsonMR; 2011MegahedM_VymazalováH).
25 И было, на третий день, когда они были болезненны, взяли два сына Яакова, Шимон и Лейви, братья Дины, каждый свой меч и напали на город уверенно, и убили всех мужчин. 26 А Хамора и Шехэма, сына его, убили они мечом; и взяли Дину из дома Шехэма, и вышли.	Технологическая верификация Упоминание меча как основного инструмента выживания соответствует эпохе бронзового века (3–2 тыс. до совр. эры), когда этот тип оружия стал доминировать.	Месопотамия, Анатолия Первые бронзовые мечи, обнаруженные средь руин дворца Арслантепе в верховьях Евфрата, выкованы в 3300-3000 годах до современной эры (1998PalmieriAM_HessK; 2010DiNoceraGM). Предположительно идея изогнутого меча возникает в Месопотамии в 2700-2400 годах до современной эры (1946Maxwell-HyslopR). На шумерской мозаики «Штандарт Ура» (BM 121201, 2500 г. до совр. эры) изображен серповидный клинок (боевой топор?) и короткий прямой меч (britishmuseum.org). В «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) неоднократно говорится о действии героя: «Боевой топор он поднял рукою / Выхватил из-за пояса меч свой» (1961ДьяконовИМ:37,57,65,69).
25 И было, на третий день, когда они были болезненны, взяли два сына Яакова, Шимон и Лейви, братья Дины, каждый свой меч и напали на город уверенно, и убили всех мужчин. 26 А Хамора и Шехэма, сына его, убили они мечом; и взяли Дину из дома Шехэма, и вышли.	Технологическая верификация Упоминание меча как основного инструмента выживания соответствует эпохе бронзового века (3–2 тыс. до совр. эры), когда этот тип оружия стал доминировать.	В Древнем Египте искривленный боевой топор (khopesh), принят на вооружение во времена Среднего царства, то есть примерно в 2040-1640 годы до современной эры и широко применялось в Новом царстве или в 1550-1070 годах до современной эры (1946Maxwell-HyslopR). По другому мнению, древнеегипетские мечи, включая изогнутый хопеш, вошли в употребление во Второй промежуточный период (2017DeanR).
31 Они же сказали: неужели как с блудницею поступать ему с сестрою нашею?	Социально-статусная демаркация Общая ближневосточная традиция четкого разграничения правового статуса свободной женщины и блудницы, чья роль как профессионального социального института детально зафиксирована в третьем тысячелетии до современной эры.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) упоминается профессия блудницы: «Ему расскажи о силе человека, даст тебе он блудницу — приведи ее с собою. Победит его женщина, как муж могучий!» (1961ДьяконовИМ:10). Присутствие блудниц при храме, упоминается в § 183 «Кодекса царя Хаммурапи», записанного около 1760 года до современной эры в Вавилонии (1920HandcockPSP).

  

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 34. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ