Великая компиляция. Глава 33

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 33

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит» (Бытие) была составлена в Египте в 17 веке до современной эры и обрела свою окончательную протографическую форму после минойского извержения. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.   

  

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 33
1 И взглянул Яаков, и увидел: вот, Эйсав приходит и с ним четыреста человек. И расставил он детей при Лэе и при Рахэйли, и при двух рабынях.	Военно-административный и численный параллелизм Указанная численность войска Эйсава соответствует реальной численности контингента Среднего царства, используемого для выполнения региональных военно-политических миссий.	На стене гробницы номарха Аменемхета эпохи Среднего царства, служившего Сенусерту I, имеется надпись: «Приплыл я на юг [по Нилу] со всеми избранными мужами, счётом 400, из моего войска», а возглавлял поход будущий фараон Аменемхет II (2004РакИВ:194).
3 А сам прошел пред ними и поклонился до земли семь раз, пока подходил к брату своему.	Нумерологическое соответствие В обеих традициях число «семь» используют как сакральный маркер абсолютной полноты действия.	Известно египетское понятие о Семи Хатхор – «Сложная форма культа богини Хатхор; очевидно, ее воплощение одновременно в семь ипостасей» (2004РакИВ:286). Хатхор («Ограждение Хора»), жена бога Хора, принцип радости, женской любви и материнства. В изречении № 223 из гробницы Униса (5-я династия, ок. 2353-2323 гг. до совр. эры) указано, что он «проглотил свои семь уреев, и появились его семь шейных костей, [который управляет] своими семью Эннеадами и рассматривает дело правителя» (2007AllenJP:60). В изречении № 213 из собрания «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры) читаем: «Я ем красную полбу [эммер], и семь хлебов на небе в Оне [Гелиополисе] с Ра, семь частей [на земле] у Геба, семь частей у Осириса.» (1973FaulknerRO:170). В 148-й главе «Книги мертвых» «фигурируют кормчие четырех сторон Неба, семь коров и бык, которые должны кормить умершего» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:106).
3 А сам прошел пред ними и поклонился до земли семь раз, пока подходил к брату своему.	Нумерологическое соответствие В обеих традициях число «семь» используют как сакральный маркер абсолютной полноты действия.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) неоднократно упоминается числительное семь: «Ходит ветер шесть дней, семь ночей, потопом буря покрывает землю. При наступлении дня седьмого буря с потопом войну прекратили» (1961ДьяконовИМ:76). Смотри там же: ««При наступлении дня седьмого вынес голубя и отпустил я; … Я вышел, на четыре стороны принес я жертву, на башне горы совершил воскуренье: семь и семь поставил курильниц, в их чашки наломал я мирта, тростника и кедра.» (1961ДьяконовИМ:76-77). Стандартная версия «Эпоса о Гильгамеше», впервые записана в древневавилонский период (1800-1600 гг. до совр. эры) (1989KovacsMG:xxii). В мифе об Атрахасисе сказано, что на собрании богов, бог «Ве-ила, обладавший личностью, был убит на их собрании. Из его плоти и крови Нинту смешал глину.» из этой смеси «сделано семь мужчин и сделано [семь] женщин» (1999LambertWG_CivilM:59-63). «Миф об Атрахасисе», составлен около 1600 года до совр. эры (1989KovacsMG:xxvi).
3 А сам прошел пред ними и поклонился до земли семь раз, пока подходил к брату своему.	Функционально-диагностический параллелизм Описание сгибания туловища при выпрямленных ногах в контексте недавней травмы тазобедренного сустава служит невольным клиническим тестом, подтверждающим отсутствие поражения пояснично-крестцовых нервов, что концептуально перекликается с методиками физикального обследования в «Папирусе Эдвина Смита».	Похоже, подразумевается дифференциально-диагностический тест, позволяющий отвергнуть заболевания пояснично-крестцовых суставов и патологию корешков спинномозговых нервов. В «Папирусе Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры) в случае № 48, описывается тестирование пациента с травмой позвоночника, а именно сгибание и разгибание в тазобедренных суставах лежа на спина (1930BreastedJH:425; sae.saw-leipzig.de). Данный прием, имеющий множество вариаций, сегодня именуется диагностическим маневром Ласега (Lasegue maneuver). Прежде всего тест вызывает боль при поражении корешков спинномозговых нервов L5 и s1. При подобной патологии боль возникает в случае подъема прямой ноги лежа, а также стоя при сгибании туловища с выпрямленными в коленях ногами (2001VictorM_RopperAH214; 2006ВиктроМ_РопперАХ:122,126).
5 И поднял глаза свои, и увидел жен и детей, и сказал: кто это у тебя? И сказал тот: дети, которых Бог даровал рабу твоему. … 14 Пусть же пойдет господин мой впереди раба своего, а я поведу медленно, поступью скота, что предо мною, и поступью детей, пока не приду к господину моему в Сэир.	Дипломатическая идентичность Установленное структурное сходство риторических формул «твой раб» подтверждает использование в Книге Бытия подлинного протокола межгосударственной и социальной переписки эпохи Среднего бронзового века.	Стандартное начало посланий вассалов из архива Мари содержит формулу «раб твой». Письмо Кибри-Дагана своему господину Зимри-Лиму (ARM 26/1 210): «Скажи моему Господу: Так (говорил), Кибри-Даган, раб твой.» (1988CharpinD:439-440). Письмо Аскудума и Ришии своему господину Зимри-Лиму (ARM 26/1 11): «Скажи Господину нашему: Так говорят Аскудум и Ришия, рабы твои.» (1988CharpinD:107-109); Письмо Шибту своему господину Зимри-Лиму (ARM 26/1 214): «Скажи моему Господину: Так говорит Шибту, раб твой: В храме Аннунитум в городе Ахатум, раб Даган-Малика, пророчествовал и сказал следующее…» (1988CharpinD:442-443). Месопотамский архив Мари относится к первой половине 18-го века до современной эры (1956Munn-RankinJM:106).
12 И сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою, 13 Но он сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный; и если гнать его день один, то помрет весь скот. 14 Пусть же пойдет господин мой впереди раба своего, а я поведу медленно, поступью скота, что предо мною, и поступью детей, пока не приду к господину моему в Сэир.	Клинико-логистический параллелизм Сходство в описании нарушения походки, в том числе, по причине боли, а также ее замедления после травмы.	В «Папирусе Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры), а именно в случае № 8, описывается хромота в связи с травмой черепа. Ниже переписчик поясняет, что пациент «передвигается неуклюже» (1930BreastedJH:201; sae.saw-leipzig.de). В свете последнего комментария мы понимаем, что пострадавший способен идти, но медленно. Медленная ходьба также может быть обусловлена болью. В случае № 7 «Гинекологического папируса Кахуна», написанного около 1825 года до современной эры, говорится о боли в ногах после ходьбы (2021LopesHT_PereiraRGG; intechopen.com).
14 Пусть же пойдет господин мой впереди раба своего, а я поведу медленно, поступью скота, что предо мною, и поступью детей, пока не приду к господину моему в Сэир. …  16 И возвратился Эйсав в тот же день путем своим в Сэир. NB! 32:4 И послал Яаков перед собою посланцев к Эйсаву, брату своему, в землю Сэир, в поле Эдом.	Трансрегиональная картография Упоминание земли Сэир, где располагалось поле Эдом, подтверждает использование в Книге Бытие египетских географических ориентиров, зафиксированных в официальных документах пограничной службы.	В списках из Солеба (Soleb) и Амары (Amarah) (15-й в. до совр. эры) обнаружены топонимы относящиеся к «земле шасу», среди которых присутствует «Сеир» - горный район восточнее Аравы (Тимны) (1993RedfordDB:272).
17 А Яаков двинулся в Суккот и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши, поэтому он нарек имя месту Суккот.	Прибрежная этимология Выявленное фонетическое сходство с аккадским термином, обозначающим «берег» [реки], подтверждает географическую точность локализации стоянки Иакова в непосредственной близости от водотока.	Месопотамия Известно аккадское понятие «su-uk-ki-šu» означающее берег, происходящее от «usukku» - сторона (2004OppenheimAL:20.283,258). Смотри примечание
18 И пришел Яаков благополучно в город Шехэм, который в земле Кынаанской, по пути его из Паддан-Арама, и расположился пред городом.	Стилистико-биографический изоморфизм возвращения Общая формула благополучного прибытия после длительного отсутствия, при этом успешное возвращение фиксируется как акт восстановления сакрального порядка и завершение личной миссии.	В высказывании № 578 (1531a-b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годами до современной эры, описывается переход умершего, как и Осириса на запад: «Осирис Н., не спеши в земли Востока; спеши в земли Запада путем последователей Ре» (1952MercerSAB:389). В «Рассказе Синухе» (20-18 вв. до совр. эры) главный герой «бежит из Египта в Сирию, где проводит много лет» (1978КоростовцевМА:266). Позднее герой возвращается. В частности, в «Истории Сенухета» фараону восклицает: «Смотри, вот Синухет! Он вернулся, похожий на азиата, словно он и был азиатом (1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ:40). В «Надписи Уне» (6-я династия, 24 в. до совр. эры) говорится: «И хоть мало было воды на мелях, я благополучно причалил у пирамиды» (1978КоростовцевМА:84). В древнее время и в эпоху Среднего царства встречаются надписи, где «строфы составлены подобным же образом» (1920ТураевБА:50). Rock stela of King Nebtawyre Mentuhotep IV (11th Dynasty) : «Now a troop of three thousand sailors from the nomes of Lower Egypt conduct it safely to Egypt.» (2006LichtheimM:1.115). Стела царя Небтавире Ментухотепа IV (11-ая династия): «Теперь отряд из трех тысяч моряков из номов Нижнего Египта благополучно доставляет ее в Египет.» (2006LichtheimM:1.115). В повести «О потерпевшем кораблекрушение» (Среднее царство) говорится: «Наш экипаж благополучно вернулся; наши войска не понесли потерь. Мы оставили Вават позади, прошли Сенмут; мы благополучно вернулись, мы достигли своей земли.» (2006LichtheimM:1.212).
18 И пришел Яаков благополучно в город Шехэм, который в земле Кынаанской, по пути его из Паддан-Арама, и расположился пред городом.	Топонимическая верификация Упоминание конкретного поселения Северной Сирии, возникшего до появления арамейских племен.	Месопотамия «Арам» появляется средь топонимов Северной Сирии почти 3000 лет до современной эры как «A-ra-muki», а месопотамский населенный пункт «Араме» (A-ra-meki) значится в клинописи 22-го века до современной эры (2000LipińskiE).
18 И пришел Яаков благополучно в город Шехэм, который в земле Кынаанской, по пути его из Паддан-Арама, и расположился пред городом. 19 И купил участок поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Хамора, отца Шехэма, за сто кысит.	Топонимическая верификация Упоминание конкретного поселения Шехэм на территории Леванта.	Шехэм (Сихем) сегодня крупный административный центр Наблус (Nablus). Заселение местности происходит в 4500-3200 гг. до совр. эры, в 1900-1750 гг. до совр. эры наблюдаются признаки урбанизации, а в 1650-1550 гг. до совр. эры – это уже зажиточный город (1992FreedmanDN). Археологические изыскания показали: в 1650-1550 гг. до совр. эры его постройки трижды разрушаются с прерыванием деятельности человека до 1450 г. до совр. эры (1974DeverWG).
18 И пришел Яаков благополучно в город Шехэм, который в земле Кынаанской, по пути его из Паддан-Арама, и расположился пред городом.	Этнополитическая аутентичность. Структурное сходство в использовании этнонима «ханаанеец» подтверждает историческую точность текста Бытия в описании населения Леванта в период расцвета месопотамско-ханаанских связей (ок. 18-й в. до совр. эры).	Возможно, обитатели Ханаана упоминаются в письме Ашмада к Аскудуму (архив Мари, ARM 26/1 24): «Отправьте мене сотню ханаеанцев <…> в ожидании прибытия ханаэанцев,» (1988CharpinD:152-154). В письме (ARM 26/1 140, архив Мари) Нур-Адду, направленном Зимри-Лиму, упоминается «Яхсиб-Эль, ханаеец» (1988CharpinD:303-305). Месопотамский архив Мари относится к первой половине 18-го века до современной эры (1956Munn-RankinJM:106
19 И купил участок поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Хамора, отца Шехэма, за сто кысит.	Фискально-территориальная ответственность. Эти фрагменты демонстрируют функциональное сходство в переходе феодальных и налоговых обязательств (luzzi / услуга полевого хозяйства) от продавца к покупателю, объясняя приобретения части поля, а не всего участка, для избегания нести государственные повинности и вести дела по своему усмотрению.	Ближний восток Причина покупки части поля, а не всего участка, поясняется «Законами хеттов» (17–12 век до совр. эры): «§ 46. Если в селе кто-либо владеет землей (букв. полями) в качестве наследственной доли, и если ему/ей была отдана большая часть земли, он/она должен оказывать luzzi-услуги. Но если ему/ей была отдана меньшая часть земли, он/она не должен оказывать luzzi-услуги: их должны оказывать из дома его/ее отца. Если наследник выделяет себе неиспользуемую землю или мужчины села отдают ему/ей землю (в дополнение к унаследованной земле), он/она должен оказывать luzzi-услуги (на новой земле).» (1997HoffnerJrHA:55); «§ 47b. Если кто-либо покупает всю землю человека, имеющего TUKUL-обязательство, он должен оказывать luzzi-услуги. Но если он покупает только большую часть земли, он не должен оказывать luzzi-услуги. Но если он выделяет себе необработанную/залежную землю, или если жители деревни дают ему землю, он должен оказывать luzzi-услуги.» (1997HoffnerJrHA:57). Требование к покупателю всего участка согласно вавилонскому «Кодексу царя Хаммурапи», написанному около 1760 года до современной эры: «§ 40. Женщина, торговец или иной собственник может продать поле, сад или дом. Покупатель обязан вести дело на приобретенном им поле, в саду или доме.» (1920HandcockPSP:14).
19 И купил участок поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Хамора, отца Шехэма, за сто кысит.	Монетарный архаизм Выявленное семантическое сходство между библейской «кыситой» и древними обозначениями скота подтверждает принадлежность текста к до-монетной финансовой системе второго тысячелетия до современной эры.	Ближний восток Чтение на иврите «кысит» явно совпадает с сирийским словом, означающим «овца» (1968SperberD:268)
20 И поставил там жертвенник, и назвал его Эйл-Элоэй-Исраэйль.	Ономастическая подлинность Выявленное структурное сходство в использовании теофорного элемента «Эль» подтверждает принадлежность библейского текста к подлинной ближневосточной традиции именования начала 2-го тысячелетия до современной эры.	Месопотамия Теоформный элемент имен «Эль» часто встречается в документах архива Мари. Примером является письмо (ARM 2 23) Ибаль-пи-Эля своему господину Зимри-Лиму (1988CharpinD:271). В письме (ARM 26/1 140) Нур-Адду, направленном Зимри-Лиму, упоминается «Яхсиб-Эль, ханаеец» (1988CharpinD:303-305). Йескит-Эля в письме (ARM 26/2 386) сообщает своему господину Зимри-Лиму о падении Ларсы (1988CharpinD_LafontB:205). Ясим-Эль в письме (ARM 26/2 403-bis) брату Шунухре-Халу рассказывает о своей болезни (1988CharpinD_LafontB:257). Месопотамский архив Мари относится к первой половине 18-го века до современной эры (1956Munn-RankinJM:106).

  

Примечание к анализу

Мы полагаем следы стойбища Суккот следует искать на левом берегу Иордана в районе иорданского города Дамия (Damia), что раскинулся в местности Вади Абу аль Шенанир (Wadi Abu al Shenanir, 32°06'N, 35°34'E). Указанный населенный пункт процветает на дороге ведущей к древнем броду на реке Иордан и нефункционирующему мосту «Дамия». От полей в области поселения Дамия приблизительно 12 км до ближайшего брода через реку Зарка (Иавок) у деревни Эс-Савалиха (Aş Şawāliḩah, 32°10'58"N, 35°37'12"E). Такое расстояние мог пройти караван за световой день (2024АрхиповСВ).  

 

Содержание

Введение / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Глава 26 / Глава 27 / Глава 28 / Глава 29 / Глава 30 / Глава 31 / Глава 32 / Глава 33 / Глава 34 / Глава 35 / Глава 36 / Глава 37 / Глава 38 / Глава 39 / Глава 40 / Глава 41 / Глава 42 / Глава 43 / Глава 44 / Глава 45 / Глава 46 / Глава 47 / Глава 48 / Глава 49 / Глава 50 / Заключение / Список литературы  

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

14.03.2026 - обновление статьи с добавлением цитат.

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 33. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ