Великая компиляция. Глава 38

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 38

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта. 

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 38
8 И сказал Йыуда Онану: войди к жене брата твоего и женись на ней, как деверь, и вое станови род брата своего. 9 Но знал Онан, что семя будет не ему; и бывало, когда входил к жене брата своего, ронял на землю, чтобы не дать потомства брату своему. 10 И было зло пред очами Господа то, что он делал, и Он умертвил и его.	Сакрально-физиологический символизм семени Схожее наделение излияния семени статусом фундаментального события, определяющего возникновение или пресечение жизни целого рода в рамках божественного миропорядка.	В заклинании № 475 гробницы Пепи I (6-я династия, ок. 2289-2255 гг. до совр. эры) сказано о первоисточнике всех элементов и силы мира Атуме: «Он вложил свой пенис в свой кулак, чтобы испытать оргазм, и родились два близнеца, Шу и Тефнут» (2007AllenJP:164).
15 И увидел ее Йыуда, и почел за блудницу, потому что она закрыла лицо свое. … 21 И спросил людей места ее, говоря: где блудница, та, что в Эйнаиме при дороге? И сказали они: не было здесь блудницы. 22 И возвратился он к Йыуде, и сказал: я не нашел ее; да и люди того места сказали: «здесь не было блудницы».	Социально-статусная демаркация Общая ближневосточная традиция четкого разграничения правового статуса свободной женщины и блудницы, чья роль как профессионального социального института детально зафиксирована в третьем тысячелетии до современной эры.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) упоминается профессия блудницы: «Ему расскажи о силе человека, даст тебе он блудницу — приведи ее с собою. Победит его женщина, как муж могучий!» (1961ДьяконовИМ:10). Понятие блудниц при храме, упоминается в § 183 «Кодекса царя Хаммурапи», записанного около 1760 г. до современной эры в Вавилонии (1920HandcockPSP).
18 И он сказал: какой же залог дать мне тебе? И она сказала: печать твою и шнурок твой, и посох твой, что в руке твоей. И он дал ей, и вошел к ней; и она зачала от него.	Заимствование слова «печать»	Все западносемитские формы происходят от египетского слова «печать», которое засвидетельствовано начиная с Древнего царства (2021NoonanBJ:108).
18 И он сказал: какой же залог дать мне тебе? И она сказала: печать твою и шнурок твой, и посох твой, что в руке твоей. И он дал ей, и вошел к ней; и она зачала от него. … 25 Едва она была выведена, как она послала к свекру своему сказать: от человека, чьи эти вещи, я забеременела. И сказала: узнавай же, чьи эта печать и шнурок, и посох.	Статусно-идентификационный параллелизм Сходство в сочетании печати и посоха как знаков личного достоинства, идентификатор личности и признаком юридической дееспособности.	В заклинании № 728 из корпуса «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры), упоминается получение Осирисом посоха, а ниже он именуется Великим пастухом (1977FaulknerRO:277,278). В заклинании № 67 также из корпуса «Текстов на саркофагах», говорится о посохе Осириса и преодолении водной преграды: «Боги склоняются перед вами, Утренняя Звезда радуется вам, она приносит вам то, что находится в Бездне; ты поражаешь скипетром и правишь посохом. Ты пересекаешь озеро, ты пересекаешь Водный Путь Двух Овец» (1973FaulknerRO:67). На египетском раннединастическом кладбище в Нага-эд-Дейр раскопано более десятка цилиндрический печатей из темного камня (1971HalloWW_SimpsonWK).
18 И он сказал: какой же залог дать мне тебе? И она сказала: печать твою и шнурок твой, и посох твой, что в руке твоей. И он дал ей, и вошел к ней; и она зачала от него. … 25 Едва она была выведена, как она послала к свекру своему сказать: от человека, чьи эти вещи, я забеременела. И сказала: узнавай же, чьи эта печать и шнурок, и посох.	Статусно-идентификационный параллелизм Сходство в сочетании печати и посоха как знаков личного достоинства, идентификатор личности и признаком юридической дееспособности.	Месопотамия В «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) герою Энкиду друг рекомендует: «Посох в руке носить ты не должен» (1961ДьяконовИМ:85). Цилиндрические печати появились в Уруке приблизительно после 4400 года до современной эры (2025KelleyK_FerraraS). Геродот (5 в. до совр. эры) отмечает, что «У всякого вавилонянина есть перстень с печатью и посох искусной работы. На каждом посохе вырезаны яблоко, роза, лилия, орел или что-либо подобное» (1972Геродот:195).
27 И когда настало время родов ее, и вот, близнецы в утробе ее. 28 И во время родов ее высунул (один) руку, и взяла повитуха, и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел раньше. 29 Но едва забрал он руку свою, как вот, вышел брат его. И она сказала: что это ты прорвался напролом? 30 И наречено ему имя Пэрэц. Потом вышел брат его, у которого на руке красная нить. И наречено ему имя Зэрах.	Акушерско-мифологический изоморфизм Общность сюжетов о рождении близнецов, где один ребенок «прорывается напролом» вопреки естественному порядку, либо в виде преждевременных родов, либо в виде преждевременного выпадения мелких частей плода.	О появлении первых близнецов говорится в «Текстах пирамид» (2350-2175 гг. до совр. эры). В частности, по высказываниям № 527 (1248d) и № 600 (1652c) Атум выплюнул (чихнул) Шу и изрыгнул Тефнут (1952MercerSAB:325,410). Аналогично в изречении № 475 гробницы Пепи I (6-я династия, ок. 2289-2255 гг. до совр. эры) прямо говорится, что у Атума «родились два близнеца, Шу и Тефнут» (2007AllenJP:14). Затем «Шу женился на своей сестре Тефнут. В частности, это понятно и изречении № 206 из гробницы Униса (5-я династия, ок. 2353-2323 гг. до совр. эры), где упоминаются «Шу и Тефнут, которые создали богов, породили богов и установили богов» (2007AllenJP:55). Вывод о естественности появления прочих богов можно сделать из максимумы № 519 гробницы Пепи II, сооруженной при 6-й династии или в 2246-2152 годах до современной эры (2007AllenJP:219). Шу и Тефнут «родили вторую пару богов: бога земли Геба и богиню неба Нут» (2004РакИВ:25). Следовательно, первая и вторая пары божественных близнецов были разнополые, повитухи при их рождении не принимали участие. В библейском случае рождаются два мальчика, а женщине помогает акушерка. Она помечает выпавшую часть плода (руку) красной ниткой, подразумевая, что это аналог Сета. В изречении № 222 (205b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годами до современной эры, сказано: «Ты подобен Сету, который могущественно прорвался вперед» (1952MercerSAB:67). По легенде «Он появился из бока матери Нут раньше положенного срока» (2007РакИ:94).
27 И когда настало время родов ее, и вот, близнецы в утробе ее. 28 И во время родов ее высунул (один) руку, и взяла повитуха, и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел раньше. 29 Но едва забрал он руку свою, как вот, вышел брат его. И она сказала: что это ты прорвался напролом? 30 И наречено ему имя Пэрэц. Потом вышел брат его, у которого на руке красная нить. И наречено ему имя Зэрах.	Цветовой и поведенческий символизм Сочетание красного цвета и внезапного «прорыва» младенца Фареса обнаруживает прямую аналогию с поздней египетской трансформацией образа бога Сета, отождествлявшегося с красным цветом и хаотичным, несвоевременным рождением.	В «Текстах пирамид» мы не отметили ассоциативной связи Сета и красного цвета. Как указываю египтологи, позже из древнего бога грома Сета создали «представителя любого зла («всех красных вещей»), истинного Сатаны, чье имя лучше всего было не произносить» (2021МюллерМ:116). «Рыжие или коричневые животные и рептилии в особенности символизировали Сета» (2021МюллерМ:207). В соответствие с Плутархом (1-2 век), «Египтяне, считая, что Тифон [Сет] был красным, приносят также в жертву рыжих быков» (1996Плутарх:30).
27 И когда настало время родов ее, и вот, близнецы в утробе ее. 28 И во время родов ее высунул (один) руку, и взяла повитуха, и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел раньше. 29 Но едва забрал он руку свою, как вот, вышел брат его. И она сказала: что это ты прорвался напролом? 30 И наречено ему имя Пэрэц. Потом вышел брат его, у которого на руке красная нить. И наречено ему имя Зэрах.	Акушерско-протокольный параллелизм Действенное участие повитух в сложных родах при многоплодной беременности и вербальная помощь специалиста при родовспоможении. В книге «Бытие» впервые описывается акушерская манипуляция вправления мелкой части плода.	«Папирус Весткара», датируемый периодом гиксосов, рассказывает о рождении тройни с участием бригады богинь-повитух (2006LichtheimM). Об этом говорится в сказке, рассказанной фараону Хуфу. В сказании богини Исида, Нефтида и Хекет в роли повитух, помогают в родах. Они ускоряют роды, видимо, надавливая на живот, разговаривают с еще не рожденным ребенком, дают имя, отрезают пуповину, омывают родившегося, провозглашают его будущее (1978КоростовцевМА:33-35). Как явствует из папируса «Рамессеум IV» (Среднее царство), видимо, повитухе рекомендуется произносить заклинание над рожающей женщиной (sae.saw-leipzig.de).

 

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 38. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ