Великая компиляция. Глава 36

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 36

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 36
2 Эйсав взял своих жен из дочерей Кынаанских: Аду, дочь Эйлона, Хэйтийца, и Ооливаму, дочь Аны, внучку Цивона, Хиввийца.	Этногенетическая верификация Фиксация присутствия индоевропейских групп (хеттов) в Леванте, как следствие элемент миграционной волны.	Азия, Месопотамия В 1800 году до современной эры в Библосе в Финикии зафиксирован случай пребывания ликийца [хетта] из Западной Малой Азии (1966KitchenKA).
2 Эйсав взял своих жен из дочерей Кынаанских: Аду, дочь Эйлона, Хэйтийца, и Ооливаму, дочь Аны, внучку Цивона, Хиввийца. Басымат, дочь Ишмаэйла, сестру Нывайота. 4 И родила Ада Эйсаву Элифаза, а Басымат родила Рыуэйла. 5 А Ооливама родила Иыуша, Ялома и Кораха. Это сыновья Эйсава, которые родились у него в земле Кынаанской. … 10 Вот имена сынов Эйсава: Элифаз, сын Ады, жены Эйсава; Рыуэйл, сын Басымат, И жены Эйсава. 11 У Элифаза были сыновья: Тэйман, Омар, Цыфо, Гатам и Кыназ. 12 Тимна же была наложницей Элифаза, сына Эйсава; и родила Элифазу Амалэйка. 13 Вот сыновья Ады, жены Эйсава. 14 И вот сыновья Рыуэйла: Нахат и Зэрах, Шамма и Мизза. Это сыновья Басымат, жены Эйсава. 14 И вот сыновья Ооливамы, дочери Аны, дочери Цивона, жены Эйсава: она родила Эйсаву Иыуша, Ялома и Кораха.	Матримониальный параллелизм Указание на наличие трех жен как специфическую характеристику «степного/пустынного» героя (Сета/Эйсава), подчеркивая его особый статус вне основной линии наследования.	В мифе «Спор Гора и Сета» богиня Неит советует Ра: «Да удвоишь ты Сета во владениях его, да дашь ты ему Анат и Астарту, обеих твоих дочерей, и да поставишь ты Гора на место отца его, Осириса» (1940МатьеМВ:86). Плутарх (1-2 век), обсуждая миф об Исиде и Осирисе, указал, что Нефтида, являлась женой Тифона [Сета], (1996Плутарх:38).
6 И взял Эйсав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и все души дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и все достояние свое, которое он приобрел в земле Кынаанской, и пошел в (другую) страну от лица Яакова, брата своего. 7 Ибо имущество их было слишком велико, чтобы жить вместе, и земля пребывания их не могла вместить их из-за стад их.	Иконографический и социально-религиозный изоморфизм «Божественного пастуха» Указание на множество стад Иакова и его статус богатого владельца скота коррелируют с ближневосточным и египетским архетипом идеального правителя-пастуха (Осириса, Думузи).	«Солидное количество явных взаимных заимствований связывает Осириса и азиатского умирающего бога, Таммуза-Адониса (вавилонского Думузи-Дузи) и создает трудности при решении вопроса о приоритете Азии или Египта» (2021МюллерМ:127). Думузи (Таммуз) это древний месопотамский бог пастухов, плодородия, воды и растительности. Как и Думузи Осирис почитался искусным пастухом. Так в изречении № 578 (1533a-b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годами до современно эры, подразумевается, что Осирис являлся пастухом: «Ты не знаешь их; ты поражен ими; ты взял их в свои руки, как пастух тельцов» (1952MercerSAB:389). В заклинании № 728 из корпуса «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры), упоминается получение Осирисом посоха, а ниже он именуется Великим пастухом (1977FaulknerRO:277,278). «Заимствование египетской мифологией азиатских мотивов никогда не изменяло всерьез египетской мысли, и это не могли сделать немногие азиатские божества, которым одно время поклонялись в Египте.» (2021МюллерМ:251). Думузи (Таммуз) это древний месопотамский бог пастухов, плодородия, воды и растительности. «Пока мы не узнаем более полно вавилонский вариант легенды о Таммузе, неправомерно выводить миф об Осирисе целиком из Азии. Весьма вероятно, что его зачатки пришли из Азии. …  Исида, с другой стороны, кажется довольно бессмысленным и бесцветным характером по сравнению с ее оригиналом, азиатской богиней любви [подразумевается богиня Инанна]» (2021МюллерМ:127-128). Ниже автор отмечает: «Трудно точно решить, какие детали мифа об Осирисе были родными для Египта и какие получены из-за границы, хотя вероятно, что все это имеет свои корни в мифе об умирающем боге из стран востока и севера Египта. Тенденция сделать всех богинь небесными развивается параллельно с азиатской теологией и ведет нас к доисторическому периоду» (2021МюллерМ:313). По крайней мере после 1600 года в Египте «почитание азиатских божеств сделалось модным» (2021МюллерМ:162-163).
12 Тимна же была наложницей Элифаза, сына Эйсава; и родила Элифазу Амалэйка.	Заимствование слова «наложница»	Древнее слово, вероятно, происходят из анатолийского источника (2021NoonanBJ:176-177).
24 А вот сыновья Цивона: Айя и Ана. Это тот Ана, который нашел мулов в пустыне, когда пас ослов Цивона, отца своего.	Зооархеологический и хронологический параллелизм Фиксация появления новой технологии гибридизации животных и общий период распространения лошадей на Ближнем Востоке и в Египте.	Документ, называемый «Будь писцом» (Среднее царство?) подразумевает присутствие лошадей: «Бедняка превращают в возницу – и начальник конюшни надзирает над ним» (1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ:248). В «Речение Ипувера» (по В.В. Струве – Второй переходный период), находим косвенное упоминание о лошадях: «Смотрите, не имевший упряжки владеет теперь табуном» (1978КоростовцевМА:236). Скелет лошади, раскопанный на юге Hильской долины в Бухене, датируется приближенно 2055-1650 годом до современной эры (2014TatomirR).
24 А вот сыновья Цивона: Айя и Ана. Это тот Ана, который нашел мулов в пустыне, когда пас ослов Цивона, отца своего.	Зооархеологический и хронологический параллелизм Общий период распространения лошадей на Ближнем Востоке.	Месопотамия Повозки и лошади показаны на шумерском «Штандарте Ура», созданном при Ранней династии, доминировавшей в 2550-2400 годах до современной эры (2003AruzJ_WallenfelsR).

 

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 36. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ