Великая компиляция. Глава 1

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 1

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 1
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Божий витал над водою.	Космогоническая параллель  Используется одинаковый набор элементов: Первозданный Хаос, Бездна, Тьма и Божественная сила/птица, парящая над водами.	В «Текстах пирамид», датируемых 2350-2175 годом до современной эры, господствующей концепцией космогонии стало единоличное творение мира богом творцом (1940МатьеМВ:17). В изречении № 222 (207b) «Текстов пирамид», зафиксировано: «Ты судишь бедствия в подземном мире, ты стоишь над местами бездны» (1952MercerSAB:68). В заклинании № 76 из корпуса «Текстов на саркофагах» (ок. 2134-2040 до совр. эры) сказано о сотворении мира: «Феникс Ре был тем, благодаря кому Атум появился на свет в хаосе, в Бездне, во тьме и мраке. … Я создал для него свет во тьме, и он нашёл меня бессмертным. Это я снова породил богов Хаоса в хаосе, в Бездне, во тьме и мраке.» (1973FaulknerRO:78). В заклинании № 224 из корпуса «Текстов на саркофагах» говорится: «О Атум, дай мне этот сладкий воздух, что в твоих ноздрях, ибо я — это яйцо, которое находится в Великом Гоготуне, я — хранитель этой великой опоры, отделяющей землю от неба» (1973FaulknerRO:177). «Самый ранний центр египетской религии, древний город Он – Гелиополь, был расположен у начала великого караванного пути с Востока, и там, как следует предположить, происходил постоянный обмен идеями даже в самые отдаленные периоды» (2021МюллерМ:161-162). В некоторых вариантах гелиопольского космогонического мифа упоминается изначальная божественная птица Бену. В начале мироздания Бену летал над водами Нуна» первозданного Океана – Хаос, существовавшего до творения мира (2004РакИВ:24,276). То, что «Нун, вода первозданного хаоса, является первым элементом, было, однако, одной из первых договоренностей древнейшей теологии (2021МюллерМ:53). Согласно одно из версий гермопольской космогонии, яйцо из которого появился мир снесла птица Великий Гоготун, «чей голос прорезал безмолвие хаоса» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:39). В «Поучении гераклеопольского царя своему сыну Мерикаре» (времена 11-й династии) говорится о боге: «Он создал небо и землю ради них, от устранил хаос вод, он сотворил воздух, дабы жили ноздри их» (1978КоростовцевМА:216-217).
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Божий витал над водою.	Семантическая параллель  Оба текста используют идентичный образ «бездна»	Месопотамия  В шумерском мифе о сотворении человека бог Энки, вышедший из моря, говорит богине Нинмах: «Замеси сердце глины, что над бездной, … дай рождение конечностям [человека]» (1965КрамерС). Миф «Энки и Нинма[х]» датируют Старовавилонским периодом, то есть к 2000-1600 годом до современной эры (1969BenitoCA:1).
2 Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Божий витал над водою.	Субстанциальное тождество  Сходство заключается в постулировании водного хаоса как первичной субстанции.	То, что «Нун, вода первозданного хаоса, является первым элементом, было, однако, одной из первых договоренностей древнейшей теологии» в Египте (2021МюллерМ:53) В изречении № 222 (207b) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годом до современной эры, зафиксировано: «Ты судишь бедствия в подземном мире, ты стоишь над местами бездны» (1952MercerSAB:68).
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.	Логоцентрическое соответствие  Сходство заключается в общей концепции «Творения света» словом.	Гелиопольская космогония сложилась во времена 5-й династии (2007РакИ:28). В Гелиополисе – наиболее важном теологическом центре, подобрана девятка богов: Ра (Атум), Тефнут, Шу, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида (2021МюллерМ:227-228). Вместе с тем «Книга, содержащая сведения о происхождении бога-солнца и свергнутого Апопа» указывает: «первозданный хаос был занят странными чудовищами, или «гадами», среди которых возник бог-солнце» (2021МюллерМ:74).
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. … 6 И сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды. … 9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что хорошо. … 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. … 14 И сказал Бог: да будут светила в небосводе, чтобы отделить день от ночи, они и будут знамениями и для времен, и для дней и годов. … 20 И сказал Бог: да воскишит вода кишеньем живых существ; и птицы да полетят над землею по своду небесному. … 24 И сказал Бог: да произведет земля существа живые по роду их, и скот, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. … 26 И увидел Бог, что хорошо. И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.	Логоцентрическое соответствие  Сходство заключается в общей концепции «Творения Словом».	Полная аналогия Мемфисской теологии присутствует в первой главе книги «Берешит» (Бытия), «в которой описывается, как бог [Птах] создавал землю посредством своих изречений» (2001КоростовцевМА:187). Считается, что мемфисская доктрина сотворения мира одна из древнейших. «В Мемфис проникли культы и гелиопольских богов, особенно популярные при 5-й династии и соперничавшие с местными мемфисскими божествами» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:29). В надписи на стеле фараона Неферхотепа I (13-ая династия), рассказывается как он пожелал «увидеть древние писания Атума» и поручил провести «великий поиск» с целью узнать «как он был создан, как появились боги» (2018ВейгаллА). Согласно «Стеле Шабаки», на которой скопирован древний текст папируса, «Творение свершилось так: в сердце великого бога [Птаха] возникла Мысль об Атуме, а на языке – Слово «Атум»; бог произнес это имя – и в тот же миг Атум родился из Первозданного Хаоса. … По воле Птаха Атум создал Великую Девятку [богов]» (2007РакИ:32).
6 И сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды. 7 И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. 8 И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.	Логоцентрическое соответствие  Сходство заключается в общей концепции «небесного океана», сотворенного словом.	Согласно «представлению египтян, небо является водой и образует продолжение Нила или океана, по которому солнечная ладья прокладывает свой путь» (2021МюллерМ:38). В максиме № 522 гробницы Пепи II (6-я династия, ок. 2246-2152 гг. до совр. эры) говорится: «Пепи Неферкаре отправится с Солнцем на своей большой лодке, на которой он поплывет в Ахет [горизонт], чтобы судить богов оттуда» (2007AllenJP:290). «Представление о дневном и ночном плавании Солнца-Ра в Ладье Вечности складывается уже в Старом царстве» (2004РакИВ:268).
6 И сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды. 7 И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. 8 И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.	Логоцентрическое соответствие  Сходство заключается в общей концепции «Творения воздуха» словом.	В «Книге, содержащей сведения о происхождении бога-солнца и свергнутого Апопа» читаем: «То, что я извергнул, был Шу, что я выплюнул, была Тефнут.» (2021МюллерМ:74). «Шу и Тефнут, египтяне в основном понимали как воздушное пространство, которое отделяет землю и океан от неба» (2021МюллерМ:48). Свидетельство о том, что бог солнца Атум самооплодотворился были найдены в «Текстах пирамид», датируемых 2350-2175 годом до современной эры. Согласно высказыванию № 527 (1248a-c), Шу и Тефнут были рождены в Гелиополисе (1952MercerSAB:325).
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что хорошо.	Логоцентрическое соответствие  Сходство заключается в общей концепции «Творения суши и воды» словом.	В «Книге, содержащей сведения о происхождении бога-солнца и свергнутого Апопа» сказано: «Шу и Тефнут породили (Геба) и Нут» (2021МюллерМ:74). «Это древнее гелиопольское учение о сотворении, как оно отразилось в классификации эннеады Гелиополя» (2021МюллерМ:55). Гелиопольское воззрение на сотворение мира, содержится в «Папирусе Ринда» (BM 10188), написанном около 311 года до современной эры (1940МатьеМВ:69,108). Геб многократно упоминается в «Текстах пирамид» (2350-2175 гг. до совр. эры), где представлен как «первоначальный царь земли» (2007AllenJP:431). «В исторический период бога земли (Геба) описывали как отца всех богов и как одного из наиболее важных персонажей пантеона» (2021МюллерМ:25). Нут – что значит на египетском «водяной» или «овальный», олицетворяет видимое небо. Она считалась женой Геба и матерью Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды, а также Солнца (2007AllenJP:438). Нут персонифицировалась также с ночным небом (2021МюллерМ:45). В целом последовательность появления богов зафиксирована в Старом царстве. Это понятно из изречения № 519 из погребения Пепи I (6-я династия, ок. 2289-2255 гг. до совр. эры): «Сущность — это Атум, отец богов; сущность — это Шу и Тефнут; сущность — это Геб и Нут; сущность — это Осирис и [Исида]; сущность — это Сет и Нефтида;» (2007AllenJP:183).
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И выпустила земля зелень, траву семяносную, по роду своему, и дерево плодоносное, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что хорошо. … 20 И сказал Бог: да воскишит вода кишеньем живых существ; и птицы да полетят над землею по своду небесному. 21 И сотворил Бог рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся, которыми воскишела вода, по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Бог, что хорошо. 20 И сказал Бог: да воскишит вода кишеньем живых существ; и птицы да полетят над землею по своду небесному. 21 И сотворил Бог рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся, которыми воскишела вода, по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Бог, что хорошо.	Логоцентрическое соответствие  Сходство заключается в общей концепции «Творения флоры и фауны» словом.	В «Книге, содержащей сведения о происхождении бога-солнца и свергнутого Апопа» говорится: «Я возник из корней. Я создал всех гадов и все, что воссуществовало вместе с ними». При этом последняя фраза явно означает «растения» (2021МюллерМ:74,278).
15 И да будут они светилами в своде небесном, чтобы светить на землю. И стало так. 16 И создал Бог два светила великие: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды; 17 И поместил их Бог в небосводе, чтобы светить на землю 18 И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. 19 И увидел Бог, что хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый. 20 И сказал Бог: да воскишит вода кишеньем живых существ; и птицы да полетят над землею по своду небесному.	Космографическая аналогия  Сходство в идентичном представлении о локализации светил на физической поверхности.	В изречении № 227 усыпальницы Тети (6-я династия, ок. 2323-2291 гг. до совр. эры) есть фраза: «Тот, Кто излучает солнечный свет, кто находится на поверхности подножия неба [небосводе]» (2007AllenJP:86).
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину — сотворил Он их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле.	Антропогоническое соответствие  В обоих случаях человек создается с ориентацией на высшую форму существа.	Месопотамия  В шумерском мифе о сотворении человека бог Энки, вышедший из моря, говорит богине Нинмах: «Замеси сердце глины, что над бездной, … дай рождение конечностям, … О, моя мать, определи судьбу его (новорожденного)! Нинмах запечатлит в нем образ (?) богов. Это — человек». Ниже по тексту богиня Нинмах и бог Энки лепят из глины различные варианты людей (1965КрамерС). Миф «Энки и Нинма[х]» датируют Старовавилонским периодом (1969BenitoCA:1). В «Речении Ипувера» (по В.В. Струве – Второй переходный период), находим упоминание о Ра как пастыре людей: «Говорят: он пастырь для всех, и не держит он в сердце зла. Когда разбредется стадо его, он проводит дни, собирая его, даже если горячи сердца тварей его» (1978КоростовцевМА:237-238).
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.	Финальная верификация  Сходство заключается в идентичном антропоморфном завершении труда.	Как явствует из текста на «Стеле Шабаки», который, возможно, создан в эпоху Древнего царства: «После того как мир был сотворен, … Оглядев свое творение, Птах остался доволен» (2007РакИ:32).

 

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

14.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 1. О круглой связке бедра. 14.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ