Великая компиляция. Глава 17

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 17

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.

   

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 17
1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен. 2 И поставлю завет Мой между Мною и тобой, и весьма-весьма размножу тебя. 3 И пал Аврам на лицо свое, и говорил с ним Бог, и сказал: 4 Я — вот, союз М ой с тобою: ты будешь отцом множества народов. … 20 И об Ишмаэйле Я услышал тебя: вот, Я благословил его, и Я распложу его, и весьма-весьма размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его великим народом. 21 А союз Мой установлю с Ицхаком, которого родит тебе Сара, в это самое время на другой год. 22 И окончил говорить с ним; и восшел Бог от Авраама.	Психопатологическая симптоматика Сходство в фиксации состояния измененного сознания (галлюцинации и бред), которые могут быть следствием интоксикации с одной стороны, и объемного процесса в головном мозге с другой.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) заболевший герой разговаривает в бреду: «Энкиду поднял с одра свои очи, с дверью беседует, как с человеком: «Деревянная дверь, без толка и смысла, никакого в ней разуменья нету! Для тебя я дерево искал за двадцать поприщ, пока не увидел высокого кедра, — тому дереву не было равных в мире» (1961ДьяконовИМ:47).
1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен. 2 И поставлю завет Мой между Мною и тобой, и весьма-весьма размножу тебя. 3 И пал Аврам на лицо свое, и говорил с ним Бог, и сказал: 4 Я — вот, союз М ой с тобою: ты будешь отцом множества народов. … 20 И об Ишмаэйле Я услышал тебя: вот, Я благословил его, и Я распложу его, и весьма-весьма размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его великим народом. 21 А союз Мой установлю с Ицхаком, которого родит тебе Сара, в это самое время на другой год. 22 И окончил говорить с ним; и восшел Бог от Авраама.	Нозологическое соответствие Сходство в фиксации специфических когнитивные искажения (слуховые галлюцинации или бред), как симптомов поражения центральной нервной системы.	В «Папирусе Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры) в случае № 7 – 8, описывается дисфункция головного мозга вследствие травмы черепа (1930BreastedJH:175,201; sae.saw-leipzig.de). В случае № 8 «Папируса Эдвина Смита» упоминается пациент, в которого нечто демоническое проникло извне, что современные переводчики поясняют как описание клинической картины последствий инсульта (2014MeltzerES_SanchezGM:92; sae.saw-leipzig.de).
5 И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов.	Охранное имя в магии Сходство в представлении, что изменение или сокрытие имени радикально повышает защищенность от внешних сил, возможно, симптом нарушения самоидентификации.	Видимо, придумав себе новое имя, еще никому неизвестное, герой пожелал стать неуязвимым в соответствие с египетским мифом. Так бог Ра, заботясь о своей безопасности, «сообщил свой Рен [имя] одной только Исиде, и не вслух, а из сердца в сердце, – чтобы никто больше этого имени не узнал и не обрёл власти над великим богом» (2004РакИВ:134).
9 И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, и ты, и потомство твое после тебя в роды их. 10 Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и вами, и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. 11 Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаком союза между Мною и вами. 12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-либо иноплеменника, который не из твоего потомства. 13 Обрезан должен быть рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. 14 Необрезанный же мужчина, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего: завет Мой он нарушил. … 23 И взял Авраам Ишмаэйла, сына своего, и всех рожденных в доме его, и всех купленных за серебро его, весь мужской пол из людей дома Авраама, и обрезал край плоти их в тот самый день, как говорил с ним Бог. 24 Авраам же был девяноста девяти лет при обрезании им края плоти своей. 25 А Ишмаэйл, сын его, был тринадцати лет при обрезании края плоти его. 26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Ишмаэйл, сын его. 27 И все домашние люди, домородный и купленный за серебро у иноплеменников, обрезались вместе с ним.	Операционный протокол Констатация владения хирургической техникой циркумцизии и организация медицинского вмешательства, возведенного в ранг ритуала.	Геродот (5 в. до совр. эры) писал: «только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание» (1972Геродот:35). Египетские жрецы половые части «обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте» (1972Геродот:37). «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян» (1972Геродот:104). При этом переводчик отмечает: «Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не упоминает». «Обрезание существовало в Египте с незапамятных времен, но не имело религиозного характера и было просто приготовлением к браку» (2021МюллерМ:197). Эта хирургическая процедура египтянами производилась как обряд с ранних времен (1924SmithGE_DawsonWR). Старейшее изображение циркумцизии найдено на фреске периода фараона 5-й династии Джедкара, процветавшего в 2388-2356 годах до современной эры (2002BunsonMR; 2011MegahedM_VymazalováH).
15 И сказал Бог Аврааму: Сарай, жену твою, не называй Сарай, а Сара да будет имя ее.	Охранное имя в магии Сходство в представлении, что изменение или сокрытие имени радикально повышает защищенность от внешних сил, возможно, симптом нарушения самоидентификации.	С нашей точки зрения, придумав супруге новое имя, еще никому неизвестное, герой прежде всего пожелал ее обезопасить в соответствие с египетским мифом. Так бог Ра, заботясь о своей безопасности, «сообщил свой Рен [имя] одной только Исиде, и не вслух, а из сердца в сердце, – чтобы никто больше этого имени не узнал и не обрёл власти над великим богом» (2004РакИВ:134).
20 для потомства его после него. И об Ишмаэйле Я услышал тебя: вот, Я благословил его, и Я распложу его, и весьма-весьма размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его великим народом.	Нумерологический канон Сходство использования числа 12 служит инструментом упорядочивания хаоса, превращая биологическое потомство или фрагменты тела в завершенную, священную структуру.	«Поиски частей разрубленного тела Осириса продолжались двенадцать дней» (2004РакИВ:81). О двенадцати днях поисков частей тела Осириса сообщает «Папирус Жюмильяк» (1 в. до совр. эры) и с этим числом связывают продолжительность: «двенадцати дней праздника пахоты, которые отмечают по всей стране: это дни, когда были сложены вместе члены бога, найденные в городах и номах» (1983ЛипинскаяЯ_МарцинякМ:60).
23 И взял Авраам Ишмаэйла, сына своего, и всех рожденных в доме его, и всех купленных за серебро его, весь мужской пол из людей дома Авраама, и обрезал край плоти их в тот самый день, как говорил с ним Бог. 24 Авраам же был девяноста девяти лет при обрезании им края плоти своей. 25 А Ишмаэйл, сын его, был тринадцати лет при обрезании края плоти его. 26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Ишмаэйл, сын его. 27 И все домашние люди, домородный и купленный за серебро у иноплеменников, обрезались вместе с ним.	Операционный протокол Констатация владения хирургической техникой циркумцизии и организация медицинского вмешательства, возведенного в ранг ритуала.	Геродот (5 в. до совр. эры) писал: «только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание» (1972Геродот:35). Египетские жрецы половые части «обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте» (1972Геродот:37). «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян» (1972Геродот:104). При этом переводчик отмечает: «Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не упоминает». «Обрезание существовало в Египте с незапамятных времен, но не имело религиозного характера и было просто приготовлением к браку» (2021МюллерМ:197). Эта хирургическая процедура египтянами производилась как обряд с ранних времен (1924SmithGE_DawsonWR). Старейшее изображение циркумцизии найдено на фреске периода фараона 5-й династии Джедкара, процветавшего в 2388-2356 годах до современной эры (2002BunsonMR; 2011MegahedM_VymazalováH).

  

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 17. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ