Великая компиляция. Глава 14

  

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 14

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит», в переводе известная как «Бытие», написана в Египте после минойского извержения в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 14
1 И было, во дни Амрафэла, царя Шинара, Арйоха, царя Элласара, Кыдорлаомэра, царя Эйлама, и Тидала, царя Гоима, 2 Они вели войну с Бэрою, царем Сыдомским, с Бирша, царем Аморы, Шинавом, царем Адмы, и с Шэмэйвэром, царем Цвоима, и с царем Бэлы, она же Цоар. 3 Все они соединились в долине Сиддим, она же Ям Амэлах (Соленое море). 4 Двенадцать лет они служили Кыдорлаомэру, а на тринадцатом году воз мутились. 5 На четырнадцатом году пришел Кыдорлаомэр и цари, которые с ним, и поразили Рыфаимов в Аштырот-Карнаиме, и Зузимов в Аме, и Эймимов в Шавэй-Кирьятаиме, 6 И Хорийца в горе их Сэире, до Эйл-Парана, что при пустыне. 7 И возвратились они, и пришли в Эйн-Мишпат, он же Кадэйш, и поразили всю страну Амалэйка а также Эморийца, жившего в Хацыцон-Тамаре. 8 И вышли царь Сыдомский и царь Аморы, и царь Адмы, и царь Цывоимский, и царь Бэлы, она же Цоар; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим. 9 С Кыдорлаомэром, царем Эйламским, и Тидалом, царем Гоимским, и Амрафэлом, царем Шинарским, и Арйохом, царем Элласарским; четыре царя с пятью. 10 А в долине Сиддим было много смоляных ям. И цари Сыдома и Аморы бежали и упали в них; а остальные убежали на гору. 11 А те взяли все имущество Сыдома и Аморы и все съестные припасы их и ушли. … 14 И услышал Аврам, что сродник его взят в плен, и вооружил воспитанников своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал до Дана. 15 И разделился против них ночью, сам и рабы его, и бил их, и преследовал их до Ховы, что влево от Даммэсэка. 16 И возвратил все имущество, а также Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, а также женщин и народ. 17 И вышел царь Сыдомский ему навстречу по возвращении его после поражения Кыдорлаомэра и царей, что с ним, — в долину Шавэй, она же долина царская. 18 И Малки-Цедэк, царь Шалэйма, вынес хлеб и вино. А он был священник Бога Всевышнего.	Топонимическая верификация Воспроизведение карты Древнего Мира, с одной стороны Леванта с другой Северной Африки.	В гробнице позднего Среднего царства под Рамессеумом найден «список географических названий, имеющих первостепенное значение, начиная с крепостей Нубии и заканчивая рядом городов Верхнего Египта» (1916GardinerAH:184).
14 И услышал Аврам, что сродник его взят в плен, и вооружил воспитанников своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал до Дана. 15 И разделился против них ночью, сам и рабы его, и бил их, и преследовал их до Ховы, что влево от Даммэсэка. 16 И возвратил все имущество, а также Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, а также женщин и народ. … 21 И сказал царь Сыдомский Авраму: отдай мне души, а имущество возьми себе.	Героический этос Сходство описания образа идеального предводителя, чья доблесть подтверждается успешным возвращением ресурсов и контролем над контингентом.	В «Рассказе Синухе» (20-18 вв. до совр. эры) читаем: «Я спасал ограбленного. … Каждый народ, против которого я выступал, я покорял, и уходил он с пастбищ своих и от колодцев своих. Захватывал я в добычу стада его, уводил людей его, отбирал припасы его, истреблял мужей его своею дланью» (1978КоростовцевМА:97-98).
18 И Малки-Цедэк, царь Шалэйма, вынес хлеб и вино. А он был священник Бога Всевышнего.	Заимствование слова «вино»	Это древнее культурное слово должно было произойти либо из восточного Средиземноморья, либо из южного Кавказа (2021NoonanBJ:112-113).
18 И Малки-Цедэк, царь Шалэйма, вынес хлеб и вино. А он был священник Бога Всевышнего.	Сакрально-бытовой канон Сходство в использовании хлеба и вина как код социально-культурного перехода.	Месопотамия В шумерском мифе о сотворении человека бог Энки, дает вылепленным из глины людям «вкусить хлеба» (1965КрамерС). В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) находим увещевание: «Ешь хлеб, Энкиду, — то свойственно жизни», а ниже рассказывается: «Соком ягод, маслом, сикерой, вином и красным и белым народ поил, как водой речною» (1961ДьяконовИМ:16,74).
18 И Малки-Цедэк, царь Шалэйма, вынес хлеб и вино. А он был священник Бога Всевышнего.	Культовая диетология Сходство в фиксации сакрального канона, в котором хлеб и вино выступают атрибутом священного обряда.	В высказывании № 205 (121a) «Текстов пирамид», датируемых 2350-2175 годам до современной эры, есть фраза: «это Ра дает ему ячмень, полбу, хлеб, пиво», а в высказывании № 662 (1880ab) читаем: «Я пропалывал пшеницу (или полбу) для тебя; я вспахивал ячмень для тебя – ячмень для твоего праздника, пшеницу для твоего ежегодного праздника» (1952MercerSAB:237,457). В высказывании № 155 (93b) и № 157 (94a) «Текстов пирамид», упоминаются: «Два кувшина вина из Буто» и «Два кувшина вина из Пелусия» (1952MercerSAB:77). В высказывании № 504 (1082a) «Текстов пирамид», также есть слова: «Небо беременно виным соком виноградной лозы» (1952MercerSAB:293).
18 И Малки-Цедэк, царь Шалэйма, вынес хлеб и вино. А он был священник Бога Всевышнего.	Институциональный патриархат Констатация доминирующей роли мужчин в отправлении высших культовых функций, несмотря на наличие женского жречества.	По Геродоту (5 в. до совр. эры), в Египте «Ни одна женщина [у них] не может быть жрицей ни мужского, ни женского божества, мужчины же [могут быть жрецами] всех богов и богинь» (1972Геродот:35). В примечании переводчик отмечает: «Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц».
19 И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;	Официальный славословный канон Сходство в использовании стандартной формулы величания, применявшейся для сакрализации статуса.	«Песнь арфиста» (эпоха Среднего царства), содержит схожую фразу «Благословен ты, добрый владыка» (1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ:222).
19 И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 И благословен Бог Всевышний, который предал врагов твоих в руку твою, и дал ему десятую часть из всего. 21 И сказал царь Сыдомский Авраму: отдай мне души, а имущество возьми себе. 22 И сказал Аврам царю Сыдомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, 23 Что от нитки до ремешка от обуви — не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: «я обогатил Аврама».	Теократическая титулатура Сходство использования универсальной формулы верховной власти, фиксирующую абсолютную юрисдикцию божества над всем материальным миром.	Ра говорит Исиде в мифе «Ра и Змей», запечатленного в «Туринском папирусе»: «Я – Создатель неба и земли, сотворил я горы и создал я все находящееся на них» (1940МатьеМВ:73). В другом варианте изложения находим следующие слова: «Я творец неба и земли» (2009БаджЭАУ:46).
20 И благословен Бог Всевышний, который предал врагов твоих в руку твою, и дал ему десятую часть из всего.	Заимствование слова «предавать»	Предполагается хурритское происхождение слова (2021NoonanBJ:145).

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 14. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ