Великая компиляция. Глава 22

 

 Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 22

С.В. Архипов 

Гипотеза

Книга «Берешит» (Бытие) была составлена в Египте в 17 веке до современной эры и обрела свою окончательную протографическую форму после минойского извержения. Над произведением работал египетский врач-энциклопедист и выдающийся писец с азиатскими корнями. 

Цель

Продемонстрировать, что связка головки бедренной кости (ligamentum capitis femoris) человека была упомянута в книге «Берешит» не позже Второго переходного периода Древнего Египта.

Примечание

1. В разделе «Фрагмент книги «Берешит» текст стихов приведен по изданию 1978БроерМ_ЙосифонД.

2. В разделе «Тип сходства и обоснование» содержится результат совместного анализа с ИИ-агентом.

3. В разделе «Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)» если не указан регион, подразумеваются свидетельства из Египта.  

 

Фрагмент книги «Берешит»	Тип сходства и обоснование	Египетская или азиатская параллель (аналогии, заимствования, сведения)
Глава 22
1 И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я! 2 И Он сказал: прошу, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. … 18 И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послу шалея голоса Моего. 19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали они, и пошли вместе в Быэйр-Шеву; и жил Авраам в Быэйр-Шеве.	Психопатологическая симптоматика Сходство в фиксации состояния измененного сознания (галлюцинации и бред), которые могут быть следствием интоксикации с одной стороны, и объемного процесса в головном мозге с другой.	Месопотамия В аккадском «Эпосе о Гильгамеше» (конец 3-го тысячелетия до совр. эры) заболевший герой разговаривает в бреду: «Энкиду поднял с одра свои очи, с дверью беседует, как с человеком: «Деревянная дверь, без толка и смысла, никакого в ней разуменья нету! Для тебя я дерево искал за двадцать поприщ, пока не увидел высокого кедра, — тому дереву не было равных в мире» (1961ДьяконовИМ:47). Стандартная версия «Эпоса о Гильгамеше», впервые записана в древневавилонский период (1800-1600 гг. до совр. эры) (1989KovacsMG:xxii).
1 И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я! 2 И Он сказал: прошу, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. … 18 И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послу шалея голоса Моего. 19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали они, и пошли вместе в Быэйр-Шеву; и жил Авраам в Быэйр-Шеве.	Нозологическое соответствие Сходство в фиксации специфических когнитивные искажения (слуховые галлюцинации или бред), как симптомов поражения центральной нервной системы.	В «Папирусе Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры) в случае № 7 – 8, описывается дисфункция головного мозга вследствие травмы черепа (1930BreastedJH:175,201; sae.saw-leipzig.de). В случае № 8 «Папируса Эдвина Смита» упоминается пациент, в которого нечто демоническое проникло извне, что современные переводчики поясняют как описание клинической картины последствий инсульта (2014MeltzerES_SanchezGM:92; sae.saw-leipzig.de).
1 И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я! 2 И Он сказал: прошу, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.	Культурно-ритуальный параллелизм Сходство в восприятии человеческой жертвы как легитимного и высшего инструмента взаимодействия между человеком и божеством.	Во времена Первой династии (ок. 3078–2900 до н.э.) в Абидосе практиковались жертвоприношения слуг (2024CampbellRA). У крепости Миргисса в области Второго порога Нила обнаружено ритуальное захоронение, содержащее череп замученного человека эпохи Среднего царства (1963VilaA). В районе дворца Авариса обнаружена яма захоронения, в которой обнаружены скелеты животных и расчлененные человеческие останки, связанные с религиозным контекстом, датируемым началом 18-й Династии (2010FuscaldoP).
1 И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я! 2 И Он сказал: прошу, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.	Культурно-ритуальный параллелизм Типологическое сходство в восприятии человеческой жертвы как легитимного и высшего инструмента взаимодействия между человеком и божеством.	Ближний восток Связанные с человеческим жертвоприношением артефакты выявлены при раскопках: в шумерских городах Ур (Ur) и Киш (Kish); на сирийских стоянках: Телль-Умм-эль-Марре (Tell Umm el-Marra), относящиеся к 2500-2200 гг. до совр. эры, в Шиюх Тахтани (Shiyukh Tahtani) середины третьего тысячелетия до совр. эры, в Эбле (Ebla) 2000-1900 гг. до совр. эры; на территории Леванта (Levant) в Иерихоне (Jericho), датируемые 1750-1650 гг. до совр. эры и в позднем бронзовом веке в Иордании, причем акцент обычно делался на молодых людях и животных (2015RechtL).
1 И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я! 2 И Он сказал: прошу, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. 3 И встал Авраам рано утром, оседлал осла своего и взял с собою двух отроков своих и Ицхака, сына своего, и наколол дров для всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Бог. 4 На третий день возвел Авраам очи свои и увидел то место издалека. 5 И сказал Авраам отрокам своим: сидите здесь с ослом, а я и этот отрок пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. 6 И взял Авраам дрова для всесожжения и возложил на Ицхака, сына своего, и взял в руку огонь и нож; и пошли оба вместе. 7 И сказал Ицхак Аврааму, отцу своему, говоря: отец мой! И он сказал: вот я, сын мой! И он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? 8 И сказал Авраам: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. … 13 И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот, баран позади, запутавшийся в чаще рогами своими. И пошел Авраам, и взял барана, и принес его во всесожжение вместо сына своего.	Ритуальная субституция и нозологическое соответствие Типологическое сходство в отправлении обряда и переход к от человеческих жертв к животным с одной стороны в реальности, а с другой в рамках психопатологического состояния (галлюциноз), характерного для органического поражения головного мозга лобных долей мозга.	В повести «О потерпевшем кораблекрушение» (конец 11-й – начало 12-й династии) главный герой вспоминает: «Потом я сделал снаряд для добывания огня, развел костер и принес богам жертву всесожжения» (1956КацнельсонИС_МендельсонФЛ:17). Другой перевод: «[Две] палочки найдя, огонь извлек я, принес богам я жертву всесожженья» (2007РакИ:191). В Египте направление жертвы «к небу через сожжение было известно всегда, но не пользовалось такой популярностью, как в Азии» (2021МюллерМ:206). В изречении № 669 (1961a) «Текстов пирамид», написанных в 2350-2175 годах до современной эры имеются слова, обращенные к солнцу: «Князь восходит — великое всесожжение на горизонте» (1952MercerSAB:476). В «Папируса Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры) в случае № 22 описывается неподвижный взгляд у пациента с тяжелой травмой черепа (2014MeltzerES_SanchezGM:158; sae.saw-leipzig.de). В данном случае, видимо, речь идет об ушибе мозга с переломом основания черепа, так как указано кровотечение из носовых ходов. Человеческие жертвоприношения у египтян «существовали в более ранний период, поскольку позднее богам давали пирожки в форме людей и животных, как общепризнанную подмену человеческих жертв», однако «человеческие жертвы все еще сжигали в Эйлейтиасполе даже во времена Плутарха. То, что прежде приношение в жертву людей имело важное значение, также подтверждается определенными рисунками» (2021МюллерМ:207).
24 А наложница его, именем Рыума, родила также Тэваха и Гахама, и Тахаша, и Мааху.	Заимствование слова «наложница»	Древнее слово, вероятно, происходит из анатолийского источника (2021NoonanBJ:176-177).

  

Примечание к анализу

В шумерском Уре «Погребальный ритуал царей сопровождался человеческими жертвоприношениями. Число жертв колебалось от пяти-шести до семидесяти-восьмидесяти человек, но какое-то определенное количество слуг должно было обязательно остаться у гроба владыки, и гробницу не просто засыпали землей, а выполняли при этом сложную и длительную церемонию погребального обряда.» (1961ВуллиЛ).

 

Речевая персеверация (поражение лобных долей?)

1 И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему: Авраам! И он сказал: вот я!

7 И сказал Ицхак Аврааму, отцу своему, говоря: отец мой! И он сказал: вот я, сын мой! И он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

11 Но воззвал к нему ангел Господень с неба и сказал: Авраам! Авраам! И он сказал: вот я. 

Ригидная настойчивость (повреждение префронтальной коры?)

9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, и разложил дрова, и связал Ицхака, сына своего, и положил его на жертвенник поверх дров.

10 И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы зарезать сына своего. 

«Персеверация — это неадекватное продолжение или повторение реакции или действия. Она связана с различными неврологическими расстройствами и, если она выражена, считается патогномоничным признаком повреждения головного мозга.» (1995HotzG_Helm-EstabrooksN).

«Согласно Allison, термин «персеверация» впервые использовал Neisser в 1894 году как обозначение повторяющегося воспроизведения одной и той же реакции на различные команды. Несомненно, феномен, называемый «персеверацией», наблюдался клиницистами гораздо раньше, поскольку это очень часто встречающееся поведение, связанное с неврологическими расстройствами головного мозга. <…> Логопеды и другие специалисты, работающие с людьми, перенесшими такие неврологические события, как инсульты и черепно-мозговые травмы, а также с прогрессирующими неврологическими расстройствами, такими как болезнь Паркинсона и некоторые формы деменции, хорошо осведомлены о распространенности персеверации в этих группах населения.» (2004Helm-EstabrooksN).

Глосса

14 И нарек Авраам имя месту тому ,,Господь усмотрит“. Посему ныне говорится: ,,на горе Господней усмотрится“.

Возможно, данное пояснение первой половины первого тысячелетия до современной эры. Многочисленные глоссы содержатся в «Папирусе Эдвина Смита» (1650-1550 гг. до совр. эры), составленные переписчиком, предположительно, эпохи гиксосов (1930BreastedJH).

Содержание

Введение / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Глава 26 / Глава 27 / Глава 28 / Глава 29 / Глава 30 / Глава 31 / Глава 32 / Глава 33 / Глава 34 / Глава 35 / Глава 36 / Глава 37 / Глава 38 / Глава 39 / Глава 40 / Глава 41 / Глава 42 / Глава 43 / Глава 44 / Глава 45 / Глава 46 / Глава 47 / Глава 48 / Глава 49 / Глава 50 / Заключение / Список литературы  

  

---

Автор статьи

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Йоенсуу, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История статьи

15.02.2026 - опубликована интернет-версия статьи. 

06.03.202 - обновление статьи с добавлением цитат.

 

Рекомендуемое цитирование

Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции. Глава 22. О круглой связке бедра. 15.02.2026

Примечание

Смотри также статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, Genesis, Бытие, Берешит, круглая связка, связка головки бедра, связка головки бедренной кости, датировка, авторство 

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ