Н ОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ РЕСУРСА 01 .10.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Сентябрь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в сентябре 2026 года. 01 .09.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Август). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в августе 2026 года. 31 .07.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Июль). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в июле 2026 года. 07 .07.2026 День Памяти. 7 июля. День памяти моего Отца. 01 .07.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Июнь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в июне 2026 года. 25 .06.2026 1803LarreyDJ . Автор описывает экзартикуляцию в тазобедренном суставе и методику пересечения LCF , которую именует «межсуставная связка». 16 .06.2026 1948EpsteinI . Реда ктор комментирует слова раввина Самуила (Шмуэля) в трактате Хуллин Вавилонского талмуда, поясняющего расположение LCF по отношению к суставу и ее отличие от седалищного нерва. 1753Ast...
Рукопись книги: Архипов С.В. Медицинская карта: Вклад египетского врача среднего бронзового века в книгу Бытие. Глава 6. Або: Издание Автора, 2026.
Анамнез жизни
Глава 6. Семейный и этнический анамнез
Отец Иакова – Ицхак, сын Авраама, сына Тэраха, рожден «между Кадэйшем и
Шуром» в «Гыраре» (Бер. 20:1, 21:2-3). О городе «Кадэйш», он же «Эйн-Мишпат»,
повествуется в связи с пустынями Паран и Цин на границе с Эдомом, в земле
Кынаанской (Ханаанской) (Бер. 13:12, 14:7, 19:1; Бым. 13:26, 20:1,14-16).
Позиционирование рождения Ицхака уточняется при упоминании «сынов Измаила»,
которые «жили от Хавилы до Шура, что пред Египтом» (Бер. 25:18). В свою очередь,
«Гырар» описывается как область расселения «Кынаанеев» (ханаанеев), где позже
правил «Пылиштимский» царь Авимэлэх (Бер. 10:19; 26:1). По легенде, отцу Ицхака,
Аврааму, на момент рождения сына исполнилось сто лет, а матери – на десятилетие
меньше (Бер. 17:17, 21:5). Согласно «Книге Юбилеев», Авраам появился на свет в
1876 году от сотворения мира (1913CharlesRH). При переводе
даты в современное летоисчисление получаем 1884 год до современной эры. Если Ицхак
родился спустя 101 год, то в 1784 году до современной эры.
Думается, в расчетах необходимо опираться на момент извержения вулкана
Санторин и дату разрушения Ура. В соответствии с означенными ориентирами, Иаков
явился в мир приблизительно в 1677 году до современной эры. Отцу на этот момент
исполнилось шестьдесят лет (Бер. 26:26). Дату смерти книга «Берешит» не
уточняет; лишь скупо сообщает, что Ицхак умер в возрасте 180 лет (Бер. 35:28). Исходя
из сказанного, он родился в 1737 году до современной эры, а скончался в 1557
году до современной эры. Нам представляется, что точнее иная хронология. На
момент смерти отца Иаков находился в земле «Кынаанской» (Бер. 35:27, 37:1). Внук Йосэйф еще не был продан в египетское рабство
(Бер. 37:36). Тогда Ицхак умер не позже 1629 и не раньше 1639 года до
современной эры.
Авраам, сын Тэраха, сына Нахора, назван при рождении «Аврам» происходил
из города «Ур-Касдим» (Бер. 11:27-28,31). Археологические раскопки
продемонстрировали реальность поселения, процветавшего в области Шумер Южной
Месопотамии (1961ВуллиЛ).
Из Ура Авраам выходит в странствие (Бер. 11:31,
15:7). В одном из эпизодов повествования он направляет «раба» к месту собственного
рождения, указывая: «в мою землю и на мою родину пойдешь» (Бер. 24:4). Затем
работник идет «в Арам-Наараим, в город Нахора» (Бер. 24:10). У Тэраха, отца
Авраама, имелось еще два сына: Нахор и Аран (Бер. 11:26). Младший, Аран,
умирает «в земле рождения своего, в Ур-Касдим» (Бер. 11:28). Из этих сведений
можно заключить, что Авраам и Аран родились в Южной Месопотамии (1961ВуллиЛ).
Возможно, второе внутрисемейное название означенного населенного пункта – «Арам-Наараим»
(Бер. 11:28, 24:10). Другой вариант пояснения: Нахор переселился в город
«Арам-Наараим» после разрграбления Ура в 1739 или в 1740 году до
современной эры (1969BrinkmanJA). Тогда же «Ур-Касдим» покидает Тэрах с Авраамом и
переходят в Харан (Бер. 11:31). В первой половине 2-го тысячелетия до
современной эры он процветал на перекрестке торговых путей, будучи аванпостом купцов
из Ура (1996GreenTM). По-видимому, Тэраху была известна дорога в Харан. В нем Авраам проживает
до смерти отца (Бер. 11:32). Затем с супругой и племянником патриарх отправляется
«в землю Кынаанскую», то есть на юг Леванта (Бер. 12:5). По терминологии книги
«Берешит», Харан располагался в «Паддан-Араме» (Бер. 28:5,10). Следовательно, «Паддан-Арам»
обозначает Северную Месопотамию, а «Арам-Наараим» есть территория Южной Месопотамии
– область Шумер. В пользу означенного говорит буквальный перевод «Арам-Наараим»,
означающий «Арам на двух реках» (1999ГерцЭ). Тут предполагается населенный пункт
на юге месопотамской низменности, где сближаются русла Тигра и Евфрата. В
древнем Междуречье таковым являлся город Сипар, а также Агаде с менее
определенной локализацией (2009BryceT). В Северной и Южной Месопотамии главные реки находятся
на значительном расстоянии.
Точную дату рождения Авраама находим только в «Книге
Юбилеев». В ней говорится, что он «увидел» свет «в седьмой год тридцать
девятого юбилея» или в 1876 году от сотворения мира (1913CharlesRH). Пересчет дат древнееврейского календаря в григорианский дает примерно
1884 год до современной эры. В собственных расчетах мы опирались на предполагаемый
год разграбления Ура. Нам видится, Авраам мигрирует из Южной Месопотамии приближенно
в 25 лет, когда супруге минуло 15. Следовательно, патриарх родился около 1765
года до современной эры.
Покинув Ур, Авраам проследовал через Харан «в землю Кынаанскую», а
именно в «Шехэм» (Бер. 12:5-6). В 1900–1750 годах до современной эры в «Шехэме» (сегодня Наблус) присутствовали
признаки урбанизации, а в 1650–1550 годах до современной эры – это уже
зажиточный город (1992FreedmanDN). Как
свидетельствует глосса: «Кынаанеец тогда был в этой земле» (Бер. 12:6). Надо
полагать, данный этнос еще не вытеснили филистимляне («пылиштимляне» /
палестинцы?) или потомки Авраама-Иври (Бер. 14:13, 26:14). Обитатели
Ханаана упоминаются в письмах архива Мари, относящегося к первой половине 18-го
века до современной эры (1956Munn-RankinJM; 1988DurandJ-M). В середине
18-го века до современной эры люди, называемые «ханаанитами», жили южнее
царства Катна (юг современной Сирии), где здравствовали и в позднем бронзовом
веке (1994Na'amanN).
Далее Авраам
мигрирует с территории Южного Леванта в Египет (Бер. 12:10-11,14). В период
начавшейся эпидемии, по распоряжению фараона, семейство под охраной
«провожается» из страны (Бер. 12:17,20). Авраам
возвращается на территорию современной Палестины и Израиля, как утверждает
глосса: «Кынаанеи и Пыризеи жили тогда в той земле» (Бер. 13:7). Топонимы Ур, Харан, Шехэм, Ханаан и Аран хорошо
задокументированы в исторической летописи. Из сказанного понятно, что Авраам
обошел с востока на запад весь Плодородный полумесяц. По нашим вычислениям, он,
или его прототип, путешествовал ориентировочно с 1740 или 1739 по 1732 или 1731
год до современной эры. По крайней мере, так пытались показать авторы книги
«Берешит». Знание диалогов и снов Авраама заставляет думать не о реальном, а
лишь о литературном образе.
В конце жизненного пути Авраам находится в земле «Кынаанской» (Бер.
13:12). Здесь он умирает, будучи похоронен «в пещере, которая на поле Махпэйла,
что пред Мамрэй, в земле Кынаанской» (Бер. 25:9, 49:30-31). Земля «Кынаанская»
описывается как район «от Цидона по направлению к Гырару, до Азы, по
направлению в Сыдом, Амору, Адму и Цывоим, до Лаши» (Бер. 10:19). Причем означенная
территория не включала окрестности реки Иордан (Бер. 13:11-12). На этой земле
Авраам считал себя оседлым пришельцем (Бер. 23:4).
Дата смерти Авраама в книге «Берешит» не уточняется, лишь сообщается,
что умер в 175 лет (Бер. 25:7-8). «Книга Юбилеев» отмечает, что Авраам умер «в
первую седмину сорок третьего юбилея во второй год» (1913CharlesRH). Это соответствует 2060 году до сотворения мира или 1700 году до
современной эры. Думается, смерть Авраама следует датировать в интервале от
женитьбы Ицхака до рождения Иакова, что приходится на начало 17-го века до
современной эры, а именно ранее 1677 года до современной эры.
Авраам здравствовал в конце старовавилонского периода в Месопотамии, который
исчисляют от падения Третьей династии Ура до завоевания касситами (20–17 в. до
совр. эры) (1983КозыреваНВ_ЯкобсонВА). По отношению к истории Египта жизнь патриарха
прошла в завершении Среднего царства (2040–1640 гг. до совр. эры) (2002BunsonMR).
Бабушка по отцу носила имя «Сара» при рождении «Сарай», и обручилась с
Авраамом во время их обитания в «Ур-Касдиме» (Бер. 11:28-29, 17:15). Сара
происходила из той же народности, что и муж. О родственных связях говорит сам
Авраам: «она и подлинно сестра моя; она дочь отца моего, но не дочь матери
моей» (Бер. 20:12). Разница в возрасте супругов составляла десять лет (Бер. 17:17).
Год рождения бабушки уточнен на основании даты появления на свет Авраама – ориентировочно
в 1765
году до современной эры. Учитывая возрастной
контраст, Сара родилась примерно в 1755 году до современной эры. По
первоисточнику она прожила 127 лет, скончавшись в «Кирьят- Арбе, он же Хэврон,
в земле Кы̟наанской» (Бер. 23:1-2). По «Книге Юбилеев», Сара умерла ориентировочно
в 2020 году от сотворения мира (1913CharlesRH). Это
приблизительно соответствует 1740 году до современной эры. Согласно нашим
расчетам, смерть настигла Сару до женитьбы Ицхака в начале 18-го века до
современной эры.
Мать Иакова – Ривка (Ревекка), дочь Бытуэйла Арамейца, сестра Лавана
Арамейца (Бер. 25:20). Бытуэйл являлся сыном Нахора, родного брата Авраама
(Бер. 22:20-22). Дети Бытуэйла: Ривка и ее родной брат Лаван, то есть дядя и
работодатель Иакова в Харане (Бер. 27:43, 29:5). До брака Ривка жила на родине
Авраама, в Арам-Наараиме (Южной Месопотамии) в городе «Нахора» (Бер. 24:4,10).
Мы полагаем, что «город Нахора» находился в одном регионе с Уром. По-видимому,
в него переселился средний сын Тэраха Нахор (Бер. 11:26). О дате рождения Ривки
книга «Берешит» не сообщает. О ней становится известно в период отрочества
Ицхака (Бер. 22:12,22). Видимо, она младше мужа на 5 лет, родившись в 1692–1691 годах
до современной эры. По «Книге Юбилеев»,
Ривка умерла в 2157 году от сотворения мира (1913CharlesRH). При переводе дат это приближенно 1603 год до современной эры. Согласно
собственным вычислениям, смерь Ривки приходится на период 1660–1640 годов до
современной эры. На момент бегства Иакова в Харан мать еще была жива (Бер.
27:43-46). Далее по тексту об ее судьбе не сообщается. По замыслу авторов, этот
персонаж уже отыграл свою роль. Ривке «делегирована» организация династического
переворота в семье путем заговора, дабы сделать главным наследником традиций
рода младшего сына (Бер. 27:6-10). После означенного, Йосэйф мог законно претендовать
на первенство в племени, нивелировав притязания прочих братьев.
Отец матери Иакова Ривки – Бытуэйл, сын Милки, жены Нахора, брата
Авраама (Бер. 23:23, 24:15). Отец Бытуэйла Нахор указан как средний сын Тэраха,
а Авраам – старший (Бер. 11:26). В свою очередь, Бытуэйл числился восьмым,
самым младшим сыном Милки (Бер. 22:20-23). Значит, уместно предполагать, что
Бытуэйл изначально жил в Арам-Наараиме (Южной Месопотамии), в «городе Нахора»
(Бер. 24:10). В книге «Берешит» не указывается, что он когда-либо покидал
родину, но, думается, позднее здравствовал в Паддан-Араме (Северная Месопотамия),
а именно в Харане вместе с сыном Лаваном (Бер. 27:43, 28:2,5,7). Не исключено,
что Бытуэйл, подобно Аврааму, перекочевал в Харан после падения Ура в 1740–1739 годах
до современной эры и упадка хозяйственной
деятельности в окрестностях (1961ВуллиЛ;
1969BrinkmanJA). Дату появления на свет Бытуэйла, а также ухода
из жизни установить не представляется возможным ввиду отрывочных сведений в
первоисточнике.
Имя матери Ривки неизвестно. Жена Бытуэйла, похоже, являлась также
матерью Лавана, брата Ривки (Бер. 24:29). На момент переселения дочери в Ханаан
она еще здравствовала (Бер. 24:55). Бабушка Иакова по матери проживала в
Арам-Наарариме (Южной Месопотамии) «в городе Нахора» (Бер. 24:10). Дата ее рождения
и смерти нами не установлена.
По книге «Берешит» Иаков женился в 47 лет (Бер. 25:24-26, 26:34, 29:20-21).
У него имелось две супруги: старшая Лэя и ее младшая сестра Рахэйль, а также
две наложницы, служанки жен, Зилпа и Била (Бер. 29:16,23-24,28-29). С ними он
нажил дочь Дину и двенадцать сыновей, названных: Рыувейн, Шимон, Лэйви, Йыуда,
Иссахар, Зывулун, Гад, Ашейр, Йосэйф, Биньямин, Дан, Нафтали. Дети произвели
внуков Иакова, из которых известны: Ханох, Фалу, Хэцрон, Карми, Йымуэйл, Ямин,
Оад, Яхин, Цохар, Шаул, Гэйршон, Кыат, Мырари, Эйр, Онан, Шэйла, Пэрэц, Зарах,
Тола, Фува, Йов, Шимрон, Сэрэд, Эйлон, Яхлыэйл, Цифьон, Хагги, Шуни, Эцбон,
Эйри, Ароди, Арэйли, Имна, Ишва, Йшви, Быриа, Сэрах, Мынаше, Эфраим, Бэла,
Бэхэр, Ашбэйл, Гэйра, Нааман, Эйхи, Рош, Муппим, Хуппим, Ард, Хушим, Яхцыэйл,
Гуни, Ейцэр, Шиллэйм. Сохранились имена отдельных правнуков: сыны Пэрэца:
Хэцрон и Хамул, а также сыны Бырии: Хэвэр и Малкиэйл (Быр. 35:23-26, 41:50-52, 46:8-25).
Дата рождения Лэи и Рахэйли неизвестна. Согласно «Книге Юбилеев»,
Рахэйль скончалась в 2143 году от сотворения мира, а Лэя – в 2167 году от
сотворения мира (1913CharlesRH). При переводе дат в григорианский календарь это примерно
1617 год до современной эры и 1593 год до современной эры соответственно. С
нашей точки зрения, Рахэйль умирает в 1639–1629 годах до современной эры, ближе
к крайней цифре. На момент смерти ей исполнилось ориентировочно 36 лет. То есть
Лэя скончалась между 1629–1607 годами до современной эры. Она была предположительно
старше сестры на 1–2 года и на 8–9 лет младше Иакова.
Младенческая и
детская смертность на протяжении ранней истории человечества демонстрировала
неравномерный характер. В неолитический период летальность составляла 31.22%, а
к концу бронзового века выросла до 44.08%, несмотря на социальные и
экономические улучшения (2026ArnottR). В Древнем Египте считалось, что мужчина в браке должен был
проявить свою мужественность, зачав как можно больше детей (2016ДжарманОА_МикиртичанГЛ).
В бронзовом веке сыновья – прежде всего бесплатный трудовой ресурс, а
дочери – товар. Значительное число отпрысков являлось гарантией помощи при
болезнях и в старости. Учитывая в целом неблагоприятные условия жизни, преимущественно
физический труд и высокую смертность среди детей, их требовалось максимальное количество.
Похожая стратегия в биологии позволяет сохранить вид при давлении факторов
внешней среды. Труд малолетних способствует выживанию в условиях бедности, но
не образованности. В 19 веке в Великобритании детское рабство было широко
распространено. Законодательство Соединенных Штатов Америки регламентировало
работу несовершеннолетних лишь в 20 веке. В Нигерии дети до сих пор трудятся в
нелегальных шахтах на постоянной основе, а в Финляндии практикуется детский
труд во время каникул.
Семья Иакова, по сути, выращивает потомство как фермеры, помышляя о
собственном будущем, а также интуитивно стремясь сохранить вид. Более того, в
племени Авраама повелось покупать дополнительных тружеников, как
сельскохозяйственных животных (Бер. 17:12-13). Сегодня, не имея возможности и
желания растить детей, правительства развитых государств завозят мигрантов, и
привечают беженцев. Стремление заполучить дешевый труд прикрывается благостными
словами о заботе и сострадании. Депрессивные страны, со своей стороны,
приветствуя высокую рождаемость, выживают благодаря получению множественного потомства у краткоживущего населения, тем самым избегая пенсионных выплат и затрат
на развитие здравоохранения. Такая тактика фигурирует и в нашем первоисточнике,
сотворенном в среднем бронзовом веке, когда отсутствовали социальные системы. В развитом мирном обществе целесообразно не мультивоспроизводство людей, а идей.
Местами книга «Берешит» описывает сближение супругов
как плановую хозяйственную деятельность для увеличения численности семьи (Бер.
29:27-30). Следуя означенному, Иаков на исходе жизни смог переложить основную
работу в поле на плечи сыновей, им также поручались дальние походы за
продовольствием (Бер. 37:2,12, 42:1-2, 43:2). Меньшая физическая нагрузка и
полноценное питание позволили главе семейства прожить ориентировочно 70 лет. В
благоприятных условиях царь 6-й династии Пепи Второй здравствовал порядка века,
а правил 94 года (2002BunsonMR).
Впервые национальность «иври» упоминается в книге
«Берешит» по отношению к Аврааму (Бер. 14:13). Понятие «иври», по-видимому,
использовалось первоначально к людям, принадлежавшим к сутийским племенам,
«ушедшим в первой половине 2-го тысячелетия до современной эры из Северной
Месопотамии через Евфрат в Сирийскую степь и далее в Палестину» (2000ТантлевскийИР).
По мнению Р. Фридмана (2011), фрагмент с
упоминанием этнической принадлежности следует отнести к вмешательству
редактора, который соединил источники «J» и «E» в
известное нам творение. Предполагается, что «редактирование» текста произведено
после падения Северного царства Израиля в 722 году до современной эры.
Национальность «иври» определена сыну Иакова Йосэйфу в Египте, видимо, потому
что он «украден был из земли Иври» (Бер. 39:14,17, 40:15, 41:12).
Вместе с тем выше сказано, что раньше Йосэйф жил с отцом в «земле
Кынаанской» (Бер. 37:1-2). Отсюда, а именно из «долины Хэвронской», Иаков
направляет сына в Шехэм, который также относился к «земле Кынаанской» (Бер. 33:18,
37:12-13). Здесь произошла продажа Йосэйф в египетское рабство (Бер. 37:28).
Соответственно, «земля Иври» и «земля Кынаанская» – синонимы. То есть египтяне его
могли именовать «кынаанеем». Йосэйф родился в Северной Месопотамии, «в
Паддан-Араме» (Бер. 35:26). Мать Йосэйфа, Рахэйль, приходилась дочерью «Лавану
Арамейцу», сыну «Бытуэйла Арамейца», обитавшего в «Паддан-Араме» (Бер. 28:5,
29:16, 31:20,24). Родной сестрой Лавана и дочерью Бытуэйла являлась Ривка,
которая стала матерью Иакова (Бер. 22:23, 24:29, 25:20, 27:6,11).
Отец Иакова Ицхак появился на свет «между Кадэйшем и Шуром» в Гыраре
(Бер. 20:1, 21:2-3). Сам Иаков родился также на юге Ханаана в окрестностях колодца
«Быэйр-Лахай-Рои», что «между Кадэйшем и Бэрэдом» в земле «Нэгэв» (Бер. 16:14,
24:62, 25:11,26). Обоих следовало бы причислить к племени «ханаанеев», в
библейской транскрипции «кынаанеев» (Бер. 13:7). В это же время на земле
Леванта «от реки Египетской до реки великой, реки Пырат» (Евфрат) также
проживали племена «Кэйнийца», «Кынизийца», «Кадмонийца», «Хэйтийца», «Пыризийца»,
«Рыфаим», «Эморийца», «Гиргашийца», «Иывусея» (Бер. 15:18-21). Примечательно, что
Авраам не упоминает «Пылиштимлян», а «Авимэлэха» именует «царь Гырарский» (Бер.
20:2, 26:18). При этом Ицхак уже идет «к Авимэлэху, царю Пылиштимскому, в
Гырар» (Бер. 26:1). В этом усматривается редактура книги «Берешит» позднего
периода.
Дед Иакова Авраам и бабушка Сара происходили из месопотамского Ура, откуда семейство направилось в «землю Кынаанскую» через Харан (Бер. 11:27-28,31). Их странствие началось предположительно, в 1740 году до современной эры после разорения Ура вавилонским войском, но до нашествия касситов. Следовательно, предшественники Иакова по отцовской линии – наследники Шумеро-Аккадской цивилизации, скорее аккадцы. Около 2000 года до современной эры аккадский язык стал доминировать в разговорной речи по всей Месопотамии (2006WoodsC). Позже в книге «Дыварим» («Второзаконие») Авраам будет назван «Арамейцем – скитальцем» (Дыв. 26:5). Его праотцы пришли с востока в «долину в земле Шинар, и поселились там» (Бер. 11:2). Подразумевается переселение из гор Загрос или восточной части Иранского нагорья в Месопотамскую низменность к рекам Тигр и Евфрат. По женской линии Иаков также потомок арамеев. К арамеям следует причислить и сына Йосэйфа, родившегося от матери из данного этноса. Нам думается, что появление в тексте национальности «иври» есть вмешательство редактора 1-го тысячелетия до современной эры.
Титул и оглавление / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Список литературы
Автор публикации
Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Финляндия.
Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com
История пибликации
10.10.2026 - опубликована интернет-версия рукописи книги.
Рекомендуемое цитирование
Архипов С.В. Медицинская карта: Вклад египетского врача среднего бронзового века в книгу Бытие. Глава 6. Рукопись. О круглой связке бедра. 10.10.2026. https://kruglayasvyazka.blogspot.com/2026/10/6.html
Приобретение
PDF версия будет размещена на платформах Google Play и Google Books
Примечание
Смотри статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1, также работу: Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции.
Ключевые слова
ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, тазобедренный сустав, связка головки бедренной кости, круглая связка бедра, вывих бедра, остеоартроз, история медицины, Бытие, Берешит, Древний Египет, Минойское извержение, Папирус Эдвина Смита, датировка, авторство
NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.