Н ОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ РЕСУРСА 01 .10.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Сентябрь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в сентябре 2026 года. 01 .09.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Август). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в августе 2026 года. 31 .07.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Июль). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в июле 2026 года. 07 .07.2026 День Памяти. 7 июля. День памяти моего Отца. 01 .07.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Июнь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в июне 2026 года. 25 .06.2026 1803LarreyDJ . Автор описывает экзартикуляцию в тазобедренном суставе и методику пересечения LCF , которую именует «межсуставная связка». 16 .06.2026 1948EpsteinI . Реда ктор комментирует слова раввина Самуила (Шмуэля) в трактате Хуллин Вавилонского талмуда, поясняющего расположение LCF по отношению к суставу и ее отличие от седалищного нерва. 1753Ast...
Рукопись книги: Архипов С.В. Медицинская карта: Вклад египетского врача среднего бронзового века в книгу Бытие. Глава 2. Або: Издание Автора, 2026.
Введение
Глава 2. Хронология медицинской карты
Читая книгу «Берешит», мы узнаем, что первый
зарегистрированный пациент с травмой связки головки бедренной кости являлся
мужчиной по имени Яаков (Бер. 32:25,33). В адаптированном русском прочтении имя
звучит как Иаков. По сказанию, он родился вблизи колодца «Быэйр-Лахай-Рои», что
между «Кадэйшем и Бэрэдом» в пустыне «Нэгэв», что на юге земли «Кынаанской»
(Бер. 16:14, 23:19, 24:62». Из текста явствует: «земля Кынаанская» – это
западная часть нынешнего государства Израиль, не включающая окрестности реки
Иордан (Бер. 13:11-12).
Отец Иакова – Ицхак (Исаак), сын Авраама, внук Тэраха,
а мать – Ривка (Ревекка), дочь Бытуэйла сына Нахора, родного брата Авраама (Бер.
11:26, 21:3, 22:20-23). Иаков появился на свет от многоплодной беременности и
имел близнеца с генетической аномалией, именуемой гипертрихоз (Бер. 25:24-25).
При рождении у него, похоже, травмировалась рука, так как роды осложнились
преждевременным выпадением конечности (Бер. 25:26). Наш «пациент» рос и
развивался в достатке, в племени, занимавшемся звероловством, земледелием и
кочевым скотоводством (Бер. 25:27, 26:12-14, 46:34, 47:3). Навыки обращения с
животными мальчик, несомненно, осваивал под руководством отца – опытного
пастуха (Бер. 26:14). Образованию, предположительно, содействовала мать, чье
детство прошло в просвещенной Месопотамии (Бер. 25:20). По крайней мере, сын
мог свободно считать до тысячи (Бер. 32:15-16). В пользу грамотности может свидетельствовать
сделка по приобретению участка земли (Бер. 33:19). Подобные операции в Леванте
и Месопотамии бронзового века фиксировались на клинописных скрижалях.
До возраста сорока лет Иаков проживал с родителями
(Бер. 26:34). После конфликта с близнецом он уходит в Харан к родному брату
матери (Бер. 27:43, 28:2). Там мигрант обретает многочисленную семью и успешно
занимается животноводством (Бер. 29:22-35, 30:43). После двадцати лет работы в
Харане, с нажитым имуществом и домочадцами, Иаков отправляется на родину (Бер.
31:18,38,41). Следовательно, на момент перехода ему исполнилось порядка шестидесяти
лет. В загадочном эпизоде путешествия происходит повреждение тазобедренного
сустава, вследствие чего у героя появляется хромота «на бедро» (Бер. 32:26,32).
После травмы Иаков продолжает заниматься фермерством в
«земле Кынаанской» (Бер. 33:18, 36:6-7, 37:1). В период масштабного «голода» в
возрасте 130 лет патриарх с семьей переселяется в Египет (Бер. 41:54, 43:1,
46:6, 47:9). Через семнадцать лет Иаков умирает, прожив 147 лет (Бер. 47:27-28,
49:33). Тело усопшего бальзамируют в Египте, а хоронят в Иудейских горах, в
пещере поля «Махпэйла» вблизи дубравы «Мамрэй» у «Хэврона» (Бер. 13:18, 23:19,
50:2,13). Так соавторы эпоса изложили жизненный путь Иакова – самого
влиятельного персонажа ветхозаветной эпопеи.
Старейший письменный источник, уточняющий хронологию жизни
патриархов, – это «Книга Юбилеев», сочиненная в 153–105 годах до современной
эры (1913CharlesRH). Ожидается, что в ней
содержатся наиболее точные даты, относящиеся к 18–16 векам до современной эры.
Вместе с тем «Книга Юбилеев» составлялась через столетия после кончины литературного
Иакова. Существенный временной разрыв закономерно порождает сомнения в
достоверности датировок в сочинении и требует поверки. Верификация периода
жизни прототипа Иакова также необходима для уточнения хронологии событий книги
«Берешит». Проанализировав внутренние свидетельства первоисточника, мы пришли к
заключению, что их возможно датировать.
За отправную точку принято период миграции семьи
Иакова в Египет. В книге интервал времени обозначен как «голод», который,
однажды начавшись, позже усилился (Бер. 41:54, 43:1, 46:6). По-видимому, бедствие
обусловило резкое похолодание и депрессия сельского хозяйства после двухфазного
извержения вулкана Санторин на острове Тира в Средиземном море, отличившегося чрезвычайной сокрушительностью (2014JohnsonEN_CareyS).
Основываясь на сохранившихся останках насекомых
острова того времени, выяснено: Санторин «проснулся» летом после сбора урожая в
июне или начале июля (2013PanagiotakopuluE_DoumasC). Значит, гуманитарные
последствия должны были наблюдаться на отдаленных территориях в следующем году
после Минойской катастрофы, а их эскалация – приблизительно еще через год.
Главному извержению Санторина
предшествовала серия взрывов с выбросом и перемещением на юг свыше 1 млн куб. м
пепла за несколько дней или недель до начала основных событий. Затем состоялось
энергетически насыщенное исторжение вулканического пепла и газов, снесенных на
восток стратосферными ветрами. При этом извержении, крупнейшем за последние 10 000
лет, произошел выброс от 48 до 86 куб. км магмы и обломков горных пород (2019DruittTH_VougioukalakisGE).
Соответственно, первая порция газов и пепла устремилась в сторону Северной
Африки, а вторая – в направлении Леванта. Это способно объяснить то, что
«голод», фигурирующий в книге «Берешит», наблюдался «во всех землях» (Бер.
41:54). Действительно, в тексте указано: «начала голодать вся земля Египетская»
(Бер. 41:55). В следующем стихе рассказывается о неурожае зерновых культур как
в южной части Египта, так и в Дельте Нила (Бер. 41:56). Данные территории
египтяне официально именовали «Обе Земли» а также выделяли «Черную землю» –
плодородную и «Красную землю» – пустынную (2004РакИВ).
Ниже в нашем первоисточнике фигурирует
свидетельство упадка фермерства в смежных регионах: «И изо всякой земли
приходили в Египет покупать [хлеб]» (Бер. 41:57). Один топоним назван
недвусмысленно: «был голод в земле Кынаанской» (Бер. 42:5). Сказанное
подразумевает, что долгосрочное изменение климата произошло и в южной части
Леванта. Из дальнейшего повествования уместно сделать предположение: в период
гуманитарного катаклизма Ханаан находился в сфере влияния Египта. Хлеб
продавался «всему народу страны», в том числе обитающим «в земле Кынаанской» (Бер.
42:5-6). Такое тесное взаимодействие впервые возникает при правлении на севере
Египта иностранных царей (гиксосов), имевших обширные коммерческие и культурные
связи с Левантом и государствами Ближнего Востока (2012BietakM; 2021BietakM_RensburgA). Позднее, в начале 16-го века,
левантийский импорт в столицу гиксосов Аварис ограничивается ханаанскими
кувшинами, точнее, их содержимым (2021VilainS). Кроме уменьшения продуктивности земледелия, неблагоприятное
влияние отмечено и на животноводство. Из текста понятно: «тяжел голод в земле
Кынаанской» «нет паствы овцам» (Бер. 47:4). Следовательно, на юге Леванта
пастбища лишились кормовых трав. Такое комплексное воздействие на обе
составляющие сельского хозяйства способны вызвать: похолодание, снижение
солнечной освещенности, избыточная влажность и закисление почв, ставших
результатом мощного вулканического процесса.
После извержения вулкана Кракатау в 1883
году в течение двух лет регистрировалось
аномальное похолодание практически во всем мире (2009SchallerN_OnnimannS). В 1884 и 1885 годах снизилась продолжительность
суточного солнечного сияния даже на Пиренейском полуострове (2020ObregónMA_VaqueroJM). В июне 1991 года произошло крупнейшее за последнее
время извержение на месте горы Пинатубо (2004GuoS_WatsonIM). Частицы вулканического аэрозоля
длительно присутствовали в атмосфере, вызвав усредненное по четырем континентам
максимальное похолодание в 1992 и 1993 годах приближенно на 0.5°C в
сентябре–ноябре
(2002YangF_SchlesingerME).
Имеется мнение, что активизация вулкана
Санторин отражена на «Стеле бури», высеченной в начале 18-й династии. На
означенном кальцитовом блоке от имени фараона Ахмоса (Яхмоса) описывается небывалый
катаклизм с последствиями для всего Египта. В тексте упоминается человеческие
жертвы (отравления, болезни?) и разрушения строений (землетрясение?). Указаны
признаки изменения климата: «буря» с проливным дождем, громкий шум
(извержение?), темнота (плотная облачность?), грозы (вулканические молнии?).
При этом штормы и аномальные осадки, вероятно, не прекращались в течение
нескольких лет (2014RitnerRK_MoellerN). Выпадение пепла Минойского извержения в
восточной части Дельты Нила, предположительно во времена правления фараонов 18-й
династии, доказано полевыми исследованиями (1986StanleyDJ_ShengH). На основании
датировки музейных экспонатов, относящихся ко Второму переходному периоду,
сделан вывод, что мощное Минойское извержение относится к концу 17-й династии и
предшествовало 18-й династии, а именно правлению царя Ахмоса (2025BruinsHJ_VanDerPlichtJ).
Противники Ахмоса, гиксосы, тоже отметили
экстраординарные явления в северной части Египта. Они нашли отражение в
«Математическом папирусе Ринда», датируемом 33 годом царствования Апофиса
Первого, что процветал ориентировочно в 1585–1553 годах до современной эры. В
документе есть приписка: в необычный период, в начале сентября 11 года
правления неустановленного царя, в празднование дня рождения бога Сета
прогремел гром, а на следующие сутки пошел дождь, нехарактерный для сезона
(1923PeetTE). Археологические
исследования, проведенные в Анатолии, Леванте и на острове Тира, дают веские
основания полагать, что минойские вулканические аэрозоли вызвали ливни (2017TheodorakopoulouK_AlçiçekCM).
Усиление осадков в Восточном Средиземноморье привело к переполнению водотоков и
наводнениям, которые могли расцениваться как «потоп» (2018AthanassasCD_TheodorakopoulouK).
Аномалии годовых колец деревьев Анатолии демонстрируют, что гидрологический
эпизод продлился, по приблизительным оценкам, порядка 3.5 лет (2009PearsonCL_ManningSW). Косвенно об этом говорит хеттская легенда о Телепину,
в которой упоминается об изменении русла и разливе рек Малой Азии (1958GoetzeA).
В анатолийском мифе о боге Телепину описываются
события, напоминающие те, что пережили современники Ахмоса. Легенда гласит, что
разгневанный бог Телепину покидает мир, забирая с собой все плоды и силы земли.
Пшеница и полба не созревали, крупный рогатый скот, овцы и люди перестали
размножаться. Травы усохли, высохли деревья и не давали новых побегов. Высохли
пастбища, источники воды пересохли. В стране начался голод, от которого погибли
люди и боги. После того как Телепина ужалила пчела, тот пришел в еще более
значительную ярость. Прогремел гром, сверкнули молнии. Он «остановил журчание
источников, отвел текущие реки и заставил их выйти из берегов», засыпал
карьеры, «разбил окна, разрушил дома», «добился гибели людей, овец и крупного
рогатого скота» (1958GoetzeA). Телепину, хеттский и хурритский бог плодородия и
растительности, почитался между 1800–1100 годами до современной эры (2004JordanM).
Непосредственно миф о нем относят к древнехеттскому периоду, то есть к 17–16
векам до современной эры (2002BryceT; 2022BecharS).
Есть веские основания полагать, что
древнеегипетское произведение «Речение Ипувера» описывает бедствие при гиксосах,
точнее первой половины – середины 17-го века до современной эры, хотя
палеографически папирус датируется правлением 19-й династии (2010Ильин-ТомичАА_СафроновАВ). При анализе перевода,
выполненного М.А. Коростовцевым (1978), усматривается описание климатического
катаклизма Второго переходного периода, который обусловило
Минойское извержение. Упоминание в «Речении Ипувера» коренных обитателей Дельты
«со щитами», восклицания «чужеземцы повсюду стали египтянами» и «не отдавайте
Египет жителям песков!» предполагает, что рассказ ведется от лица подданного 17-й
династии, существовавшей параллельно с враждебными гиксосами. В тексте читаем:
«разливается Нил, но нет пашущего для него», «бесплодны женщины ныне, не
беременеют больше они», «бедствие разлилось по всей стране … смерть», «множество
мертвецов», «малочисленны стали люди» и не хоронят усопших, «все приходит в упадок», говорят: «не знаем
мы, что случилось в стране», а «страна находится в запустении», «знатные
погибают от голода», «едят люди траву и запивают водой. Вырывают пищу из пасти
свиньи от голода», «зерно гибнет повсюду», «многие убивают немногих», «годы
царит в стране смута» (1978КоростовцевМА). Кроме прочего, из текста
понятно, что поступление ценных товаров извне государства прекратилось и стал
ощущаться дефицит сырья. Подобное возможно при изоляции территории,
дезорганизации стран-производителей, разрыве сухопутных торговых путей,
разрушении морской инфраструктуры и кораблей. Близкие процессы наблюдались в
период окончания правления гиксосов, что поясняется сочетанием внутренних и
внешних факторов, вызвавших кризис: социальные стрессы, глубочайшие социальные
изменения, угрозы государству и истощение ресурсов (2021VilainS).
В «Медицинском папирусе Херста» (нач. 16-го в. до совр.
эры) есть упоминание о наводнении на севере Египта в
словах «Сет призвал море», что, вероятно, обусловлено цунами после извержения
вулкана Санторин (1992GoedickeH). Текст имеет логическую связь с вышеупомянутым
«Математическим папирусом Ринда» через одно и то же имя бога и схожее
аномальное явление. Фигурирующий в нем Апофис, похоже, практиковал единобожие,
поклоняясь тому же Сету. По
сказке «Гиксосский царь Апопи и фараон Секненра», этот властитель покровителем
«избрал бога Сета» (1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ). Царь Апофис (ок. 1565–1540
гг. до совр. эры), по политическим или религиозным причинам, сделал Сет-Баала
единым богом в столице Аварисе (2006GoldwasserO).
Примечательно, что Иаков также установил в семье почитание одного неназванного
божества (Бер. 35:2-3). Единственный бог поучал Ноаха (Ноя) и заключил с ним
союз (Бер. 6:13-22, 7:1-9, 9:1-17). Один бог разговаривает и формирует альянс с
Авраамом (Бер. 15:13-21). Эти обстоятельства свидетельствуют в пользу написания
книги «Берешит» в период правления гиксосов, когда в Дельте Нила происходит
смешение религиозных практик эмигрантов, а верования египтян не доминировали. Библейский
монотеизм, скорее предвосхитил теологическую доктрину Апофиса, а не стал подражанием
ему.
В книге «Берешит» Иаковом упоминается «Бог Авраама» с
другим прозвищем «Страх Ицхака» (Бер. 31:42). Авраам родился в Месопотамском Уре
(Бер. 11:27-28,31). Тогда патриарх поклонялся верховному божеству этого города
с именем Нанна (Наннар), что на староаккадском языке значит «владыка знания» (1961ВуллиЛ;
1990АфанасьеваВК). Женам Иакова и тестю Лавану в наследство достался
покровитель их деда – «Бог Нахора» (Бер. 31:42). Проживавшие в Харане преимущественно
молились Сину, аккадскому богу Луны (2002PingreeD). Думается, от данного бога и месопотамского пантеона
требует родственников отказаться Иаков: «И отдали они Яакову всех богов чужих»
(Бер. 35:2,4). Так через единобожие сделан шаг к теократической монархии и
президентской власти в конфессиональном государстве.
Согласно байесовской модели, извержение
вулкана Санторин состоялось в конце 17-го века до нашей эры, когда Северный
Египет контролировался Ханаанской династией (2006ManningSW_WildEM). На основании радиоуглеродного анализа органического
материала установлено, что активность вулкана наблюдалась между 1663 и 1599
годами до современной эры, а при использовании образцов из «надежных»
контекстов диапазон сужается до 1662–1608 годов
до современной эры (2004RamseyCB_GalimbertiM).
Означенный период подтверждается посредством
датировки оливковой ветви, погребенной при Минойском извержении. Изучение упомянутого
ископаемого образца показало, что вулканический взрыв на острове Тира произошел
в 1627–1600 годах до современной эры при достоверности 95%, а при вероятности
68% – в 1621–1605 годах до современной эры (2006FriedrichWL_TalamoS). Недавняя
переоценка изысканного растительного материала Средиземноморья показала: вулкан
Санторин действовал с достоверностью 65.8–74.5% в 1619–1596 годах до
современной эры (2020ManningSW_TegelW). Анализ
новых свидетельств по радиоуглеродному датированию указывает на наибольшую
вероятность извержения около 1600 года до современной эры (2026ErdilP_DeeMW).
Минимальная ширина годичных колец образцов сосны, произраставшей
в 16-м веке до современной эры в субарктическом поясе Северного полушария,
датирована 1597 годом до современной эры, что может указывать на Минойскую
катастрофу (2007SalzerMW_HughesMK). Отдельным коллективам исследователей
видится приемлемым извержение на острове Тира в диапазоне 1580–1520 годов до современной эры (2018PearsonCL_SalzerMW).
Есть мнение, что Санторин взорвался 1560±50 лет до современной эры (2024FantuzziT).
Для полноты картины нельзя не отметить позицию ряда исследователей, согласно
которой Минойское извержение в 1525 году до современной эры лучше соответствует
историческому и археологическому диапазону датировок в Дельте Нила (2015WienerMH_EarleJW;
2021BietakM).
В соответствии с результатами проекта
«GISP2», изучающего состав ископаемого льда Гренландии, самый большой в бронзовом
веке сигнал сульфата, подразумевающий вулканический пепел, относится к 1695
году до современной эры (1997ClausenHB_LegrandM). Между тем датирование
химических соединений в гренландском льду требует коррекции примерно на 80 лет
для дат в районе 3600 лет назад, отсчитываемых с 1950 года, а для возраста
старше 3400 лет – порядка 60 лет (1998StuiverM_SpurkM; 2004SouthonJ). Следовательно,
для 1695 года до современной эры необходима поправка приближенно 85 лет (конкретно
– 84.5 года). Опираясь на означенное, приходим к мысли, что аномальное
количество сульфата с осадками в Гренландии выпало в 1610 году до современной
эры, точнее, между 1610 и 1611 годом до современной эры (1695 – 85/84.5 = 1610/1610.5).
Даты попадают в интервал консенсусной оценки
«Global Volcanism Program»
Смитсоновского института, указывающей на начало Минойской катастрофы в
1610+/-14 году до современной эры (volcano.si.edu).
Относительно широкий период, по нашей мысли, обусловлен активизацией фумарол Санторина
задолго до взрыва, а также продукцией газов еще некоторое время после
извержения. В пользу сказанного говорит плато между 1620 и 1540 годами до
современной эры, обнаруженное на традиционных калибровочных кривых датирования
древесного материала (2018PearsonCL_SalzerMW;
2020PearsonC_HodginsG; 2021BietakM).
A. Dickin (2024), критически оценив накопленный наукой
материал, считает, что совокупность имеющихся данных подтверждает извержение на
острове Тира в 1611 году до современной эры. S.W. Manning (2024) полагает, что Минойскую катастрофу уместно датировать концом 17-го или
началом 16-го века до современной эры, «например, 1611 годом до современной
эры». С этими мнениями согласуются
археологические находкаи, доказавшими значимый приток
переселенцев в Аварис в 1610–1590 годах до современной эры (2005BoothC).
Массовую миграцию могли вызвать последствия Минойского катаклизма в виде
кислотных дождей, похолодания и загрязнения питьевых источников вулканическим
пеплом и пылью в землях Леванта. По нашей гипотезе, подобные обстоятельства
вынудили переселиться в Египет прототипа Иакова с сородичами (Бер. 46:6,27-28).
Причем предполагалось, что семейство там будет обитать ограниченное время, так
как пришли кочевники только «пожить», а не стать оседлыми, но сделались
таковыми (Бер. 47:4,27). Уместно объяснение: многолетние последствия минойского
вулканизма.
Мы полагаем, что Санторин активизировался
в конце 1611 года до современной эры. Главное извержение происходит в 1610 году
до современной эры. Между этими датами имелся краткий «светлый промежуток», в
который вернулись жители Акротири, прежде чем окончательно покинуть остров Тира
перед взрывом (2020EvansKJ_McCoyFW).
Тогда, по нашей версии, начался библейский «голод во
всех землях» (Бер. 41:54). Его обусловили неурожай продовольственных
культур и падеж скота вследствие утраты пастбищ вблизи 1609
года до современной эры. На этот момент сыну Иакова Йосэйфу исполнилось
37 лет (Бер. 41:46-48,53). Значит, он, будучи семнадцати лет от роду, достигает
Египта в 1629 году до
современной эры (Бер. 37:2,28,36). В 1640 году до современной эры в шестилетнем
возрасте Йосэйф с родителями покидает Харан (Бер.
31:17-18,41). Расчеты показывают, что предпоследний сын Иакова появляется на
свет приблизительно в 1646 году до современной эры (Бер. 30:22-23). К этому времени отец
трудился в Месопотамии четырнадцать лет (Бер. 31:41). Следовательно, Иаков пришел
туда в 1660 году до современной эры (Бер. 27:43; 28:10; 29:1-4). Думается, что на
дату ухода из родного дома ему минуло 17 лет, а не 40 (Бер. 26:34). Старение
персонажа – это обычный художественный прием, позволяющий придать мудрости и
опыта. Если наши рассуждения верны, то Иаков родился ориентировочно в 1677 году
до современной эры (Бер. 25:26). Он приводит свою семью в Египет во второй год
«голода» (Бер. 45:6,10-11,
46:6,28). То есть переселение клана Иакова к берегам Нила, по предпочтительному
сценарию, состоялось в 1607
году до современной эры.
Кроме уточнения хронологии жизни Иакова,
наш первоисточник дает подсказки в датировке странствий Авраама. Повествуется,
что тот уходит с отцом и супругой из
города «Ур-Касдим» в «Харан» (Бер. 11:31). В
Египте девушек выдавали замуж по достижении зрелости, между 12 и 14 годами, но
известны случаи более раннего вступления в брак (2016ДжарманОА_МикиртичанГЛ). Так как к сочинению нашего первоисточника
причастны египтяне, литературная Сара обрела свою семью в означенном интервале.
Позже ее упоминания сказано: «Сарай была бесплодна, не было у нее дитяти» (Бер.
11:30). Это констатируется не менее чем через 1–2 года после вступления в брак.
Правдоподобным представляется, что при исходе из Ура Аврааму исполнилось
25 лет, а Саре на десять лет меньше (Бер. 17:17).
С нашей точки зрения, Тэрах, Авраам, Сара и Лот бегут
из родных мест, спасаясь от вторжения иноплеменников (Бер. 11:31).
Предполагается, что Ур сжег и разграбил в 1737 году до современной эры
вавилонский царь Самсуилуна, правивший в 1749–1712 годах до современной эры (1961ВуллиЛ;
2000GraysonAK). Найден документ, составленный в одиннадцатый год
царствования Самсуилуны, который рассказал о разрушении стен Ура и Урука (2013SeriA). Изучение означенной записи и контекста показало:
фортификационные сооружения, общественные здания и дома частных лиц в Уре
уничтожаются в 1739 году до современной эры, но вероятнее, в 1740 году до
современной эры (1969BrinkmanJA).
Исходя из вышесказанного, заключаем: некогда оседлые фермеры Авраам и Сара
покинули Ур в период с 1740 по 1737 год до современной эры, скорее в 1740 году
до современной эры. Спустя некоторое время странники достигают Египта (Бер.
12:10,14).
Выходцы из восточной части Плодородного полумесяца,
включая Месопотамию, появились в долине Нила не позднее
2855–2570 годов до современной эры, о чем свидетельствует геном египетского
гончара
(2025MorezJacobsA_Girdland-FlinkL). Обитатели
Западной Азии селились по берегам Нила во времена Среднего царства и жили там
веками (2020StantisC_SchutkowskiH). В произведении этого периода «Речение Ипувера» находим: «Чужеземцы наводнили
Египет. Воистину, нет больше нигде египтян», а ниже читаем: «Чужеземцы стали
искусны в ремеслах Дельты» (1978КоростовцевМА). Процессия «азиатов» в Египте
запечатлена на фреске гробницы чиновника Хнумхотепа Второго, построенной в 1897–1878
годах до современной эры (2009KamrinJ).
После «назначения» Сары женой фараона во дворце
начинается эпидемия (Бер. 12:15,17). Затем описывается крайнее беспокойство
правителя, высылающего семейство Авраама из страны (Бер. 12:18,20). «За кадром»
усматриваются весьма тревожные события. Болезнь, поразившая царя и придворных,
видимо, оказалась особо опасной инфекцией. В конце
правления 13-й династии северо-восток Дельты Нила в области археологического
памятника Телль-эль-Даба (Аварис) пережил кризис и стал
частично заброшен. На его территории раскопаны экстренные захоронения периода
1740–1710 годов до современной эры, свидетельствующие о том, что «по городу
прокатилась эпидемия», вызванная неустановленным возбудителем (1996,2012BietakM).
Караван Авраама вошел в Египет со стороны Ханаана (Бер. 12:10,14). Семья, обязательно
пресекшая Дельту Нила с северо-востока на юго-запад, несомненно, миновала Аварис.
Хроника египетских династий поведала, что в 1733 году до современной эры умирает царь Сахатхор, а в 1731 году до современной эры – Неферхотеп Первый. Ранее, в 1732 году до современной эры, трон наследует его брат Собекхотеп Четвертый. Сахатхор числился зависимым фараоном несколько месяцев и, по-видимому, скончался во время правления Неферхотепа Первого (1997RyholtKS_Bülow-JacobsenA). Необходимо отметить, что приведенные даты ориентировочные и в различных источниках порой существенно смещаются в обе стороны. Есть мнение, что Сахатхор почил в 1730 году до современной эры, стал «преемником своего брата Неферхотепа Первого, с которым у него, возможно, было недолгое соправительство» (2002BunsonMR). Иные исследователи также полагают, что Сахатхор являлся соправителем и ушел из жизни ввиду «безвременной смерти менее чем через год», но «нельзя исключать возможность того, что три брата просто правили последовательно» (2016NealeH). Ориентируясь на мнения египтологов, представляется, что визит Авраама в долину Нила авторы помещают между 1733–1732 годом до современной эры. По такому сценарию изгнание семейства патриарха из Египта мы ориентировочно относим к 1732–1731 годам до современной эры. На основании изложенного нами составлена в таблице 1, датирующая ключевые события в клане Авраама вплоть до смерти сына Иакова Йосэйфа.
Таблица 1. Ориентировочная датировка основных событий клана Авраама
|
Датировка (гг. до совр. эры)
|
Событие |
Ссылки в первоисточнике |
|
1536 |
Гипотетическая смерть Йосэйф в 110 лет |
Бер. 50:22,26. |
|
1590 |
Документальная кончина Иакова через 17 лет |
Бер. 47:28; 49:33 |
|
1606-1605 |
Предполагаемая смерть Иакова в возрасте 71-72 года |
Пояснение в тексте |
|
1607 |
Иаков мигрирует в Египет |
Бер. 45:6; 46:6 |
|
1609 |
Начало «голода» в Восточном Средиземноморье, Йосэйфу исполнилось 37 лет |
Бер. 41:53-54 |
|
1610 |
Минойское извержение (гипотеза) |
Пояснение в тексте |
|
1616 |
Йосэйф в 30 лет
назначается на должность визиря |
Бер. 41:44,46 |
|
1629 |
Йосэйф в 17 лет
достигает Египта |
Бер. 37:2,28,36 |
|
1639 |
Иаков поселяется в Шехэме |
Бер. 33:18-19 |
|
1640 |
Семья покидает Харан, травма бедра Иакова у реки
Иавок, Йосэйфу исполнилось 6 лет |
Бер. 31:17-18,41; 32:26,33 |
|
1646 |
Рождение Йосэйфа,
Иаков заключает крайний контракт с Лаваном |
Бер. 30:22-23,25-34 |
|
1653 |
Свадьба Иакова |
Бер. 29:20,22 |
|
1660 |
Иаков (17? лет) уходит в Харан |
Бер. 27:43;
28:10; 29:1-4 |
|
1677 |
Рождение Эйсава и Иакова, родовая травма Иакова (Ицхаку 28-29 лет) |
Бер. 25:25-26 |
|
1707-1706 |
Рождение Ицхака |
Бер. 21:2 |
|
1708-1707 |
Циркумцизия произведенная Аврааму и Ишмаэйлу в 13
лет |
Бер. 17:24-25 |
|
1721-1720 |
Рождение Ишмаэйла |
Бер. 16:15 |
|
1722-1721 |
Зачатие Ишмаэйла |
Бер. 16:2-4 |
|
1732-1731 |
Уход семьи Авраама из Египта |
Бер. 13:1 |
|
1733-1732 |
Эпидемия сибирской язвы в Египте? |
Бер. 12:17 |
|
1733 |
Авраам и Сара приходят в Египет |
Бер. 12:14 |
|
1740 |
Авраам (25? лет) и Сара (15? лет) уходят из Ура |
Бер. 11:31; 17:17 |
|
1755 |
Предположительное рождение Сары |
Пояснение в тексте |
|
1765 |
Рождение Авраама |
Бер. 11:26 |
Неблагоприятное влияние Минойской катастрофы на флору и фауну явно отразилось и на здоровье людей. Последствия извержения были способны ухудшить состояние пожилого Иакова и обусловить преждевременную смерть. По тексту, похоже, она настигла патриарха через непродолжительное время после его прибытия в долину Нила, спустя 1–2 года, хотя книга «Берешит» утверждает, что прожил Исраэйль «в земле Египетской семнадцать лет» (Бер. 47:28).
Хронология библейского голода при Йосэйфе, наложенная на летопись Египта, соответствует Второму промежуточному периоду, продолжавшемуся примерно с 1720 по 1540 год до современной эры (2009StiebingWH). В означенный интервал времени более масштабного катаклизма, способного повлиять на людей, растения и животных, чем извержение на острове Тира, не известно. Активность Минойского вулкана с индексом «7» признана одной из величайших на памяти человечества (volcano.si.edu). После подобной катастрофы надо ожидать явления, сопоставимые со следствиями извержения вулкана Тамбора в 1815 году: аномальное похолодание с годом «без лета», неурожай, недоедание и болезни людей, гибель скота, массовая миграция населения (2003OppenheimerC). Позже извержения вулкана на юге Патагонии в 1991 году воздействие вулканической пыли продолжалось ряд месяцев, что привело к гибели многих животных (до 1/3 поголовья овец), а также птиц, отдельные из которых ослепли (1995InbarM_SalaniFM).
Мы полагаем, повествование заключительной трети книги
«Берешит» тесно связано с активизацией вулкана Санторин в конце 17-го – начале
16-го века до современной эры. Оба вопроса важны для широкого спектра наук, но
до сих пор не нашли окончательного ответа. Медицинские свидетельства,
содержащиеся в книге «Берешит», способны пролить свет на период ее сотворения и
датировку сюжетов из жизни Иакова. Не исключается, что эта работа поможет в
определении конкретной даты Минойской катастрофы и уточнении истории бронзового
века Восточного Средиземноморья.
На данный момент нам видится, что наш первоисточник написан
в Дельте Нила на древнеегипетском языке после 1610 года до современной эры,
вероятно, в течение следующих 10 лет. В этот же период либо умозрительно, либо письменно
неведомым врачом составлена первая медицинская карта пациента, получившего
травму связки головки бедренной кости. Специалисты такой образованности
достоверно присутствовали в Египте. Доказательство тому – написание старейшего
хирургического трактата «Папируса Эдвина Смита» около 1600 года до современной
эры (2005AllenJP). Манускрипт отразил
исключительно глубокие познания не только первого автора, являвшегося доктором,
но и переписчика-комментатора, сведущего в патологической анатомии травм, их
диагностике и материалистическом понимании симптомов повреждений опорно-двигательной
системы (1930BreastedJH). В указанном нами
усматривается уровень познания относительно широкого круга лиц эпохи, а не
единичное явление.
Титул и оглавление / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Список литературы
Автор публикации
Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Финляндия.
Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com
История пибликации
10.10.2026 - опубликована интернет-версия рукописи книги.
Рекомендуемое цитирование
Архипов С.В. Медицинская карта: Вклад египетского врача среднего бронзового века в книгу Бытие. Глава 2. Рукопись. О круглой связке бедра. 10.10.2026. https://kruglayasvyazka.blogspot.com/2026/10/2.html
Приобретение
PDF версия будет размещена на платформах Google Play и Google Books
Примечание
Смотри статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1, также работу: Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции.
Ключевые слова
ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, тазобедренный сустав, связка головки бедренной кости, круглая связка бедра, вывих бедра, остеоартроз, история медицины, Бытие, Берешит, Древний Египет, Минойское извержение, Папирус Эдвина Смита, датировка, авторство
NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.