Н ОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ РЕСУРСА 01 .10.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Сентябрь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в сентябре 2026 года. 01 .09.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Август). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в августе 2026 года. 31 .07.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Июль). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в июле 2026 года. 07 .07.2026 День Памяти. 7 июля. День памяти моего Отца. 01 .07.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Июнь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в июне 2026 года. 25 .06.2026 1803LarreyDJ . Автор описывает экзартикуляцию в тазобедренном суставе и методику пересечения LCF , которую именует «межсуставная связка». 16 .06.2026 1948EpsteinI . Реда ктор комментирует слова раввина Самуила (Шмуэля) в трактате Хуллин Вавилонского талмуда, поясняющего расположение LCF по отношению к суставу и ее отличие от седалищного нерва. 1753Ast...
Рукопись книги: Архипов С.В. Медицинская карта: Вклад египетского врача среднего бронзового века в книгу Бытие. Глава 24. Або: Издание Автора, 2026.
Лечащий врач
Глава 24. Лечащий врач и соавтор
Около 1600 года до современной эры, после Минойского
извержения, безвестный древнеегипетский доктор выявил повреждение связки головки бедренной кости и осознал его следствия. Он
опросил, обследовал, возможно, лечил пациента и заполнил на него медицинскую
документацию. Собранный материал врач включил в книгу «Берешит», над которой
ему довелось работать. Описанный в ней пострадавший получил сразу два имени:
Иаков и Исраэйль. Это отождествление позволило сохранить сведения о случае
малоизвестной патологии тазобедренного сустава. В среднем бронзовом веке ее никто
не мог излечить, это невозможно до сих пор. Сделанные наблюдения и выводы не
были поняты современниками, но для будущих поколений они представляют
непреходящую ценность. Большинство людей думает только о себе и детях,
некоторые еще и о родственниках, малая часть размышляет в масштабах страны, но
лишь единицы задумываются о судьбе человечества. Наш доктор относился к числу
последних, беспокоясь о благополучии и здоровье потомков.
Записи гениального медика, к
сожалению, утрачены. Как древнеегипетский врач обнаружил нарушение целостности связки
головки бедренной кости, какими тестами пользовался, где и у кого учился,
останется неизвестным. После него сохранился лишь термин, обозначающий связку
головки бедренной кости, переведенный на иврит как «גִּיד» (gid, гид), симптомы повреждения,
механизм травмы и дифференциально-диагностическая проба. Возможно, на древнеегипетском
языке для обозначения связки головки бедренной кости использовался иероглиф «mt» (met, metu). Ориентируясь
на коптский синоним «ⲙⲟϯ», древнеегипетское слово «mt» могло читаться как «мот» (mot).
Эхо произнесенного некогда слова
прошло сквозь тысячелетия, в отличие от папируса, на коем его начертали.
Утрачены манускрипты древнеегипетского доктора, исчез «Дом жизни», где он
трудился. Оказался разрушен даже город, в котором жил и творил врач. Однако образ
полимата просвечивает сквозь толщу минувших лет. Даже сейчас впору преклониться
перед его багажом знаний и проницательностью. Им раньше всех была понята роль
важной функциональной связи тазобедренного сустава, а также отражение ее патологии
на локомоциях и здоровье человека. Эта осведомленность позволяет уточнить
патогенез ряда врожденных и приобретенных заболеваний. Она открывает путь к их
эффективной профилактике, успешному консервативному и хирургическому лечению.
Какими средствами пользовался доктор, смог ли помочь прообразу литературного Иакова
выздороветь, нам не суждено узнать никогда. Мы даже не ведаем имя этого
великого представителя медицины, где он родился и в каком месте нашел покой.
Выдающимся врачом Древнего
Египта обычно считается Имхотеп. В стародавние времена его обожествили, а ныне
отдельные авторы признают «Отцом медицины» (1978GarrettRB; 2002OstrinSL; 2019Escolano-PovedaM). Некоторые исследователи
считают, что это первый мульти-гений: инженер, архитектор, писец, мудрец,
священник и врач (1992PickettAC). Впрочем, имеющиеся
свидетельства отрицают, что Имхотеп обладал статусом «доктора». В этом образе он
впервые предстает немногим более двух тысячелетий назад (1932GarryTG). Имхотеп
служил фараону Джосеру, властвовавшему в 2630–2611 годах до современной эры, и
дожил до конца правления Хуни, восседавшего на троне с 2599 по 2575 годы до
современной эры (2002BunsonMR). Единственная надпись о нем,
датированная с уверенностью, высечена на обелиске Джосера: «Канцлер царя
Нижнего Египта, начальник при царе, администратор Великого особняка,
потомственный дворянин, гелиопольский верховный жрец Имхотеп» (1960MonnetJ).
Это категорически отвергает профессию «врач». Чиновника причисляли к мудрецам
Древнего Египта. В частности, автор папируса «Честер-Битти IV» (Новое царство)
восклицает: «Есть ли другой, подобный Имхотепу?» (2001КоростовцевМА).
Талантливого египетского
целителя, поведавшего о травме связки головки бедренной кости человека и ее
последствиях, мы предлагаем именовать «Имхотеп Младший». Согласно нашему
воззрению, он возглавляет плеяду из пяти выдающихся докторов, которые в течение
1600 лет до современной эры писали о связке головки бедренной кости людей:
Гиппократ Косский (5–4 вв. до совр. эры), Гераклид Тарентский (3–2 вв. до совр.
эры), Гегетор Александрийский (2 в. до совр. эры), Аполлон Китионский (1 в. до
совр. эры) (1829KühnCG; 1844LittréE; 1849AdamsF; 1941Гиппократ; 1965KolleschJ_KudlienF).
По нашему мнению, Имхотеп
Младший трудился примерно на 1000 лет позже старшего тезки. Предположительно,
он был автором древнейшего учебника по травматологии, сейчас именуемого «Папирус
Эдвина Смита» (2025ArkhipovSV_ArkhipovaLN). В нем указано свыше 90
анатомических терминов, описано 48 видов повреждений верхней части тела, а
также методы обследования при них и способы лечения (2013MahmoudEL).
Создание этого текста датируется ориентировочно 1600 годом до современной эры, но
включают материалы, собранные с 3000 года до современной эры (2005AllenJP; 2013SerageldinI). Исследователями отмечено: в
«Папирусе Эдвина Смита» впервые обнаруживается личность врача, ищущего тайны
человеческого тела, распознающего процессы и состояния, возникающие в
результате воздействия физических факторов (2005FisherRFG_ShawPLF). Этого медицинского писателя
признают древнейшим ученым-естествоиспытателем, проявившим интерес к чистой
науке с широким взглядом на природу, основывавшим личные индуктивные выводы на
совокупности реальных данных (1930BreastedJH). Систематическое расположение
разделов показывает: рукопись задумывалась как хирургическое руководство, а
очерченные в ней клинические ситуации точны в толковании проницательного
наблюдателя и опытного оператора со знанием анатомии (1947CastiglioniA).
Трактат начертан со стройной холодной авторитетностью, вызывающей уважение к
интеллекту и статусу научного литератора (1989RowlingJT). На наш взгляд, вышеуказанные
восторженные эпитеты по отношению к разуму сочинителя «Папируса Эдвина Смита» в
полной мере относятся к медицинскому соавтору книги «Берешит». Оба произведения
появились приблизительно в один и тот же период времени. Между тем
предполагается, что известная копия первого манускрипта была только переписана
при гиксосах в Фивах (1930BreastedJH). А согласно консенсусу, первую часть «Библии»
сложили в конце 6-го или в 5-м веке до современной эры
(2017OliverS).
Изначальный перевод «Папируса Эдвина Смита» продемонстрировал, что произведение
сотворено, видимо, хирургом, практиковавшим вскрытия (1930BreastedJH). Высказывалась точка зрения о пребывании им в
должности военного хирурга, прекрасно осведомленного о боевых ранениях (2012GabrielRA). Возможно, хирургия
действительно была отдельной практикой в Древнем Египте, но из-за социальных
или религиозных табу ей приходилось заниматься в относительной секретности (1996SullivanR). Хирургические манипуляции и знания анатомии человека
встречаются на страницах книги «Берешит». В произведении нам представляется
проект операции на грудной клетке под наркозом, рассказывается о циркумцизии, приводятся
сведения о патоморфологии тазобедренного сустава (Бер. 2:21, 17:10-14,23-27,
21:4, 32:33, 34:15-17,22-24). Связь боевой травмы с вооруженными лицами прямая.
Может быть, поэтому сочинители ввели в повествование персонажа, являвшегося
начальником телохранителей фараона (Бер. 37:36, 39:1, 40:3-4, 41:10,12). Не
единожды в тексте упоминается меч (Бер. 3:24, 27:40, 34:25-26, 48:22). В стихах фигурируют
лук, колчан и щит (Бер. 14:1, 21:16,20, 27:3, 48:22, 49:24).
Из нашего
первоисточника заметно, что над ним трудились мужчины. Стихи представляются
обоснованием патриархального социума. Бог описывается как существо мужского
пола, так как для указания на него используется местоимение «он» (Бер. 1:27,31,
2:2,20). В пользу патриархальности говорит история о создании женщины из плоти
мужчины (Бер. 2:21-22). По тексту преимущественно мужчины рождают потомство
(Бер. 5:3-32, 11:10-27). Женщины представлены зависимыми индивидуумами. Они не
совершают героических поступков и не руководят кланами. Должно быть врач,
трудившийся над протографом книги «Берешит», имел мужской пол.
Йосэйф женился на дочери
«Потифэра, жреца Она» (Бер. 41:45,50, 46:20). «Он» – наиболее древний и самый священный город Египта, считался главным
местом солярной мифологии (2021МюллерМ). У греков
населенный пункт получил название Гелиополис (Илиополис, Илиополь). В
четвертой истории из цикла «Сказки сыновей фараона Хуфу» («Папирус Весткар»,
конец 17-го в. до совр. эры), упоминается «Палата записей» [Дом жизни?] в
Гелиополе, а также предрекается еще нерожденному младенцу стать «Великим
созерцателем в Гелиополе» (1978КоростовцевМА). Верховного жреца Гелиополя
называли «великим провидцем» (2021МюллерМ). Верховным жрецом Гелиополиса некогда являлся Имхотеп (1960MonnetJ; 2013BauvalR_BrophyT). Гелиопольский
храм ныне считается важнейшим из древнеегипетских медицинских центров (1934BehnemanHM).
Египетская медицина тесно переплеталась с религией, и жрецы-врачи практиковали
при храмах, располагавших особыми лечебными учреждениями, связанными с «Домами
жизни» (2001КоростовцевМА). Классические источники указывают на возможное
наличие при гелиопольском храмовом комплексе больницы (2007RetiefFP_CilliersL).
Кроме прочего, святилище славилось библиотекой, содержавшей длинные списки
болезней с описанием терапевтических приемов (1976MillarJH). При храме студенты как Египта, так и соседних
государств изучали: теологию, философию, лечебное дело и фармакологию. Тут же
процветали, кроме медицинских школ по различным направлениям, училища аптекарей
и травников (1993El-GammalSY). Имеются свидетельства о
существовании в Гелиополисе образовательного учреждения для женщин, осваивавших
акушерство и гинекологию (1992MagnerLN).
Книга «Берешит» написана для
Йосэйфа, в том числе, с целью его легитимации. По тексту визирь родственными
узами был связан с гелиопольским жречеством (Бер. 41:45,50, 46:20). Йосэйф
всемерно радел об их благополучии во время голода в Египте (Бер. 47:22,26). Нельзя
исключить, что Имхотеп Младший преподавал в медицинской школе гелиопольского
храма или трудился в лечебнице. Возможно, он знал прототипа жреца Потифэра и
вместе с ним консультировал отца визиря Йосэйфа. Развивая свою гипотезу, мы
полагаем, что Имхотеп Младший в означенном святилище составил отчет об
обследовании прообраза Иакова.
Период жизни и творчества
Имхотепа Младшего, видимо, пришелся на 15-ю династию великих гиксосов,
царствовавших приближенно в 1640–1521 годах до современной эры (2009StiebingWH;
2012BietakM). В Древнем Египте медицину относили к высоким наукам
и потому, профессия привлекала выдающиеся умы страны (2012GabrielRA).
Врачи были тесно связаны с «Домами жизни», взаимодействовали с писцами и
жрецами; в результате их коллективного труда «расширялась и обогащалась
медицинская литература» (2001КоростовцевМА).
На стеле CG 20023, связанной с чиновником 13-й
династии Сенебсумаем, присутствует стилизованное изображение врача Амени и
писца «Дома жизни» по имени Кеку (1938GardinerAH).
О наличии писцов, сведущих в вопросах медицины, свидетельствует «Папирус Эдвина
Смита», который дополнен множеством глосс (1930BreastedJH).
В «Домах жизни» создавалась магическая литература и составлялись сонники (2001КоростовцевМА).
Йосэйф владел чашей для гадания и мастерски комментировал сны (Бер. 40:12-13,16-19,
41:25-36, 44:2,5). Первоначально он успешно управляет домашним хозяйством
«Потифара» (Бер. 39:4-5,8). Это позиция администратора низкого уровня. В эпоху Среднего царства «в писцы начинают попадать
люди совершенно незнатного происхождения» (2001КоростовцевМА). В «Поучении
Хати, сына Дуауфа, своему сыну Пепи» (Среднее царство) говорится: «Не увидишь
ты никого, над кем не стояли бы управляющие. Лишь писец сам управляет другими»
(1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ). Это позволяет думать, что изначально Йосэйф
являлся писцом, специализировавшимся на прорицательстве, а затем стал
администратором. Нам представляется, что Йосэйф мог учиться с Имхотепом Младшим
или трудиться с ним в «Доме жизни».
Мы предполагаем, что давление
классических религиозных древнеегипетских воззрений на изучение анатомии
человека уменьшилось при власти гиксосов. По-видимому, этим окном возможностей
воспользовался Имхотеп Младший, значимо продвинувшийся в практических
исследованиях строения человеческого тела в норме и патологии. После вытеснения
гиксосов, доступ в «анатомические театры» Древнего Египта для врачей закрылся
на долгое время. Труды Имхотепа Младшего «забылись», ибо разработанные им методы
и хирургические приемы вступали в конфликт с религиозно-этической доктриной.
Замечено, что в период Нового царства (1567-1085 гг. до совр. эры) хирургия как
ремесло и наука деградировали (1989RowlingJT).
Интерес к наследию Имхотепа Младшего
смог возродиться примерно через четырнадцать веков. В начале 3-го века до
современной эры в Александрии была построена Библиотека и основана Академия
Наук Древнего мира, а частью ее стал «Мусейон» (1976БоруховичВГ; 2010MassarN). В
Александрийском «Мусейоне» процветал наиболее авторитетный анатом древности –
Герофил Халкидонский, который с разрешения царя Птолемея Первого, провел
многочисленные секционные исследования человеческого тела (1989vonStadenH;
2014SerageldinI; 2017LaiosK_AndroutsosG). Анатомию с ним изучал младший
современник Эразистрат Кеосский (1997ЖакЖ; 1998WiltseLL_PaitTG; 2013PearceJMS; 2005AcarF_ArdaMN). Предполагается, что
Эразистрат и Герофил – первые и единственные врачи, производившие
систематические вскрытия людей (1992vonStadenH). Похоже, в Египте у них было
как минимум два предшественника в постижении строения человека: загадочный
автор «Папируса Эдвина Смита» и врач, условно поименованный нами Имхотеп
Младший. Творчество последнего пришлось на 17–16 века до современной эры.
«Папирус Эдвина Смита» и книга
«Берешит» наполнены материалистичными медицинскими знаниями с минимальной
мистической компонентой. С нашей точки зрения, у обоих манускриптов общий автор
Второго переходного периода. Корпус известной медицинской литературы Древнего
Египта скуден и фрагментирован. Между тем, подсчитано, что за всю историю
египтянами создано приближенно 120 тысяч медицинских папирусов, а значит, у нас
нет и 0.01% от их всеобъемлющего перечня (2020LeitzC). Из написанных до Нового
царства известен «Папирус Эдвина Смита», «Гинекологический
папирус Кахуна», датируемый приблизительно 1825 годом до современной эры, а
также папирусы «Рамессеум III» и
«Рамессеум V», относящиеся к 13-й династии
или к 1755–1640 годам до современной эры (2009ParkinsonRB; 2011SmithL; 2012RavenMJ; 2021LopesHT_PereiraRGG). То есть до сегодняшних дней дошла мизерная часть
сочинений. В этих произведениях магия умеренно сочетается с прагматичной
медициной. Подобного плана и «Ветеринарный папирус», созданный при 12-й
династии, где отражен рациональный подход к лечению
животных (1898GriffithFL; 2016LordC).
Позже «Папируса
Эдвина Смита» и книги «Берешит» в египетской медицинской литературе начинает
доминировать мистика. Замечено, что после изгнания гиксосов, в начале
эпохи Нового царства, влияние жречества усиливается (2007РакИ). В связи с указанным
врачи, должно быть, потеряли стимул к материалистичному познанию. Это заметно
по стилю и содержанию «Папируса Георга Эберса», датируемого 1553–1550 годами до
современной эры (1889EbersG; 1947CastiglioniA). Ему подобны написанные позже: «Медицинский папирус
Херста», «Папирус Эрмана», папирус «Честер
Битти VI» и «Лондонский медицинский папирус» (1901ErmanA; 1992SteinerRC; 1996SullivanR).
О схожести «Папируса Эдвина
Смита» и книги «Берешит» говорят медицинские внутренние соответствия. Оба
документа оперируют широким перечнем анатомических понятий, зафиксированных в
«Текстах пирамид» и «Текстах саркофагов». Мы обратили внимание, что в сопоставляемых
произведениях сохранился высокий уровень
медицинских познаний Среднего царства – Второго переходного периода, утраченный
в Новом царстве Египта (Таблица 2).
Таблица 2.
Сопоставление уровня медицинских знаний автора «Папируса Эдвина Смита» и книги «Берешит»
|
Понятия из области
медицины, анатомии и физиологии человека |
«Папирус Эдвина
Смита» |
Книга «Берешит» |
|
Вмешательство
хирурга на грудной клетке |
Случай 44 |
2:21-22 |
|
Связка синовиального
сустава и ее патология |
Случай 7, 30 |
32:33 |
|
Участие врача в
диссекции |
Случай 33 |
50:2 |
|
Описание теста
натяжения L5-S1
корешков |
Случай 48 |
33:3 |
|
Описание походки
после травмы |
Случай 8 |
32:32; 33:14 |
|
Травма шейных
позвонков |
Случай 30-33 |
40:19 |
|
Соединение краев
раны |
Случай 2, 3, 10, 14, 23, 28, 47 |
2:21 |
|
Вывих кости в
суставе |
Случай 25, 31, 34 |
32:26 |
|
Острая и хроническая
дисфункция головного мозга |
Случай 7, 8 |
12:1-3; 15:1-21;
17:1-22; 18:1 – 20:18; 22:1-18; 26:2-6,24; 28:12-15; 32:25-30; 35:1,9-12;
46:2-4 |
|
Тазобедренный сустав
человека |
Случай 48 |
32:26,33 |
|
Множественные кожные
язвы |
Случай 39 |
12:17 |
Комплекс совпадений в обоих трудах сложно объяснить
случайностью или буйной фантазией двух литераторов. Обнаруженные соответствия,
скорее, результат деятельности одного и того же лица. Одновременное присутствие
равновеликих персон на исторической арене – невозможное явление. Доказательство
– краткий список полиматов: Аристотель (Aristotle, ок. 384–322 гг. до совр.
эры), Клавдий Птолемей (Claudius Ptolemy, ок. 100–170), Абу Али ибн Сина (Abū
ʿAlī bin Sīnā, 980–1037), Леон Батиста Альберти (Leon Battista Alberti, 1404–1472),
Леонардо да Винчи (Leonardo da Vinci, 1452–1519), Готфрид Лейбниц (Gottfried
Leibniz, 1646–1716), Михаил Ломоносов (Mikhail Lomonosov, 1711–1765), Джон фон
Нейман (John von Neumann, 1903–1957).
Ранее мы сформулировали гипотезу о сочинении книги
«Берешит» в период существования царства гиксосов со столицей в Аварисе. На
окружающих землях процветало утонченное городское общество, занимавшееся торговлей,
особенно морской, ввозом лошадей и колесниц в Египет (2021BietakM_RensburgA). С
караванами купцов в Дельту Нила проникали ближневосточная культура, наука и
медицина. Их расцвет поощрялся гиксосскими царями, восседавшими на троне ориентировочно
в 1640–1530 годах до современной эры (2015BietakM).
В первоисточнике присутствует обилие доказательств
пересечения цивилизаций Египта, Месопотамии и Анатолии. При этом подавляющее
большинство сюжетов и смыслов книги «Берешит» имеет египетские корни. Один из примеров
– церемония наделения Йосэйфа властью с выдачей перстня-печати, облачением в
льняные одежды и украшением золотой цепью (Быт. 41:42). Взаимодействие Египта с
азиатской культурой нам видится в упоминании колесницы, меча, лошади, мандрагоры,
железа, установки ритуальных памятников из природных камней (Бер. 4:22,
28:18,22, 30:14-16, 31:45, 34:25-26, 35:14, 41:43, 46:29, 47:17, 48:22,
49:17, 50:9). Из текста явствует, что с египетским медиком рука об руку
трудился писец с азиатскими корнями. В частности, он в совершенстве знал
законодательство Ближнего Востока, традиции решения конфликтов, судебных споров
и заключения договоров (Бер. 16:2,6-7, 23:9-20, 25:5-6, 29:15-19, 30:31-34,
33:19, 34:20,25, 35:22, 49:4). Этим писцом и одновременно инициатором создания
эпоса гиксосов вполне мог быть прототип Йосэйфа. Тут следует признать, что
выходец из кочевого азиатского племени был неспособен постигнуть в полном
объеме древнеегипетскую культуру и медицину. Необходимо было родиться в долине Нила,
чтобы впитать ее дух и передать художественным словом. Пробел в знаниях
азиатского писца восполнил египетский врач-полимат. Благодаря его участию и вкладу
соавтора азиатского происхождения книга «Берешит» стала энциклопедией Ближнего Востока
среднего бронзового века. Нам видится, что это ведущая причина, почему столь
сложно постигнуть истинное предназначение произведения. Необходимо хорошо знать
все аспекты культуры древних цивилизаций означенного периода. Не претендуя на
требуемую глубину и широту познаний, мы лишь подступились к расшифровке, но с
акцентом на медицинскую составляющую.
[ii]
Медицинское заключение Имхотеп
Младший мог написать только после завершения обследования пациента с травмой
связки головки бедренной кости. По тексту нашего эпоса это стало возможным не
раньше прихода в Египет прообраза Иакова и не позднее смерти (Бер. 46:6, .47:29,
49:33). «Голод», вынудивший семейство переселиться из «земли Кынаанской»,
видимо, обусловили последствия извержения вулкана Санторин в конце 17-го –
начале 16-го века до современной эры (2020ManningSW_TegelW). Опираясь на эти данные, мы считаем,
что формулировку диагноза Имхотепа Младшего с упоминанием связки головки
бедренной кости следует датировать периодом после 1607 года до современной эры,
но не позже 1590 года до современной эры. Это промежуток времени, в течение
которого здравствовал в земле «Гошэн» Иаков (Бер. 47:27-28). Нам видится, что
Имхотеп Младший участвовал во врачебном патологоанатомическом исследовании тела
прототипа Иакова (Бер.50:2; 2019ArkhipovSV_SkvortsovDV). В этом случае «медицинская
карта» патриарха уточнена морфологическими сведениями, полученными при
диссекции. Означенное есть предположение.
Сопоставив материал из книги
«Берешит» с историческими фактами, мы пришли к заключению, что авторы трудились
во времена гиксосов (15-я династия). Первые из означенных иностранных царей
миролюбиво сосуществовали с фиванской 17-й династией после 1640 года до современной эры. Такая ситуация
просуществовала до конца правления гиксоского царя Хиана, который поддерживал
мирные отношения с Верхним Египтом, Критом, Кноссом, Левантом, Анатолией и
Месопотамией. Его современником из 17-й династии являлся фараон Небирейрав. Ситуация в корне поменялась после прихода к
власти следующего царя гиксосов Апофиса Первого в 1585 году до современной эры.
При нем началась война с фараоном 17-й династии Секененре (2002BunsonMR). Предыстория конфликта нашла отражение в сказке
«Гиксосский царь Апопи и фараон Секненра» (1958КацнельсонИС_МендельсонФЛ). Из легенды
понятно, что Апофис Первый поклонялся богу
Сету, который у титульной нации считался «противоположностью» доброго царя Осириса,
олицетворением злого начала и ассоциировался с войной, засухой и прочими бедствиями
(2007РакИ). Следует учесть, что в египетской мифологии Апофис (Апоп, Апеп) – это
гигантский змей с мистическими силами, извечный враг и единоборец верховного
бога египтян Ра. Каждый раз, когда змей терпел поражение, на следующее утро он
восставал в прежней силе. Полное смешение змея Апопа (Апофиса) и Сета
происходит при 18-й династии (2021МюллерМ). У нас сложилось впечатление, что Апофис Первый намеренно провоцировал египтян, ко
всему прочему, посылая дерзкие письма Секененре. Мы полагаем, что после
царствования Якуб-Хора в прошлом Йосэйфа в городах сосредоточилось
избыточное количество населения (Бер. 47:21). Апофис, унаследовав большое число мужчин в
крупных поселениях, не занятых производительным трудом, не колеблясь, направил
их на войну с 15-й династией. Тем более что в государстве гиксосов наблюдались
кризисные явления: социальные стрессы и
истощение ресурсов (2021VilainS). До сих пор солдат набирают
преимущественно из числа безработных, малообеспеченных граждан депрессивных
частей страны в периоды нестабильности.
С точки зрения Д. Брэстеда, хирургический «Папирус Эдвина Смита»
«определенно принадлежит эпохе гиксосов», а был переписан в Фивах (1930BreastedJH). Если этот манускрипт сочинен медицинским соавтором
книги «Берешит», то мог попасть в столицу 17-й династии в период с 1640 по 1585 год до современной эры. Данный временной
интервал благоприятствовал культурному обмену гиксосов и фиванцев. «Папирус
Эдвина Смита» остался не завершенным: писец почему-то прекратил работу, не
окончив предложения. Не война ли с вражеской династией, которой служил автор,
стала причиной?
В книге «Берешит» содержится множество древних сюжетов и смыслов,
которые неоднократно поясняются глоссами. В
«Папирусе Эдвина Смита» практически к каждому случаю переписчик
прилагает комментарии, включающие пояснения устаревших понятий. Тут усматривается
стилизация под старину
для создания атмосферы эпохи великих свершений и золотого века древнеегипетской
литературы, а также для придания правдоподобности повествованию. Бытует мнение,
что «Папирус Эдвина Смита» есть копия более раннего труда 3000–2500 годов до
современной эры (1999AttaHM). Вывод
сделан на основании наличия в тексте архаичных терминов (1952LeakeCD). Нужно учесть, египтяне являлись традиционалистами
высокого порядка и с додинастического периода до середины 3-го века современной
эры параллельно выписывали иероглифы иератического (раннего), а также
демотического (позднего) стиля (1989RowlingJT).
Нам думается, вставки вышедших из широкого употребления терминов придавали
значимости и являлись данью литературной моде. Предполагается, что «Папирус
Эдвина Смита» появился не раньше 17-й династии, властвовавшей в 1650–1550 годах
до современной эры (2007SanchezGM_BurridgeAL). Отдельные авторитетные египтологи полагают, что
трактат написан около 1600 года до современной эры (2005AllenJP). Мы
датируем завершение работы над книгой «Берешит» не раньше Минойского
извержения, точнее – после 1607 года до современной эры, и не позже 1590 года
до современной эры.
В сочинении обоих произведений принимал участие
энциклопедист, врач хирургической специализации с талантом литератора, проживавший
в Египте во Втором переходном периоде. Сложно вообразить, чтобы существовало
две личности схожего масштаба в один временной интервал, сотворивших выдающиеся
письменные монументы, посвященные медицине. Различие книги «Берешит» и «Папирус Эдвина Смита» – в акцентах на
специализацию. В первом произведении усматривается доктор с подготовкой в
области торакальной хирургии, урологии, травматологии, психиатрии, акушерства и
гинекологии. Во втором манускрипте детально разбираются темы гнойной хирургии,
травматологии, нейрохирургии и неврологии. Ни
книга «Берешит», ни «Папирус Эдвина Смита» не подписаны. Авторы пожелали
утаить свои имена. По египетской традиции медицинские писания и рецепты
обнаруживались в храмах у статуй богов и являлись анонимными. Объяснение этому
то, что «египтяне возводили происхождение своей медицины к глубокой древности и
мистическим обстоятельствам» (2001КоростовцевМС).
Согласно нашей гипотезе, условный древнеегипетский
врач Имхотеп Младший оставил два бессмертных послания о себе: одно
художественное, а второе – научное. В том и другом доктор отразил ряд медицинских
новаций, существенно опередивших время. Их еще предстоит осознать и понять. О
внедрении отдельных его замыслов сегодня даже не помышляют, например: создание
клона человека иного пола или диагностика повреждения связки головки бедренной
кости по походке. Научные проекты Имхотеп Младший оставил для развлекательной
литературы, а рациональную практику отразил в хирургическом трактате.
Нам видится наиболее вероятным, что коллега процветал
в конце 17-го – начале 16-го века до современной эры. В 1606–1605 годах до
современной эры он завершил работу над книгой «Берешит». К этому моменту вся
документация о травме прототипа Иакова была написана и обработана. Позже
внимание мыслителя переключилось на хирургический трактат, посвященный
повреждениям и болезням. Удалось ли довести этот труд до финала – неясно. В
нашем распоряжении часть, повествующая о патологии пояса верхней половины тела.
Следы предполагаемого нами второго тома-свитка «Папируса Эдвина Смита», рассказывающего
о травмах пояса нижних конечностей, пока не обнаружены. В папирусе «Честера Битти IV», написанном не ранее
конца 19-й династии, имеется посвящение безвестным древнеегипетским авторам:
«Они скрывали свою магию от всего мира, (но это) читается в книге наставлений.
Их нет, их имя забыто. (Но) писания заставляют помнить о них.» (1935GardinerAH). Слова эпохи
Рамессидов в полной мере характеризуют неведомого сочинителя книги «Берешит» и «Папируса Эдвина
Смита». Безымянный доктор творил в период масштабных трансформаций, но, на наше
счастья нашел силы дописать свои труды.
Медицинский соавтор книги
«Берешит» первым осознал значимость связки головки бедренной кости и ее роль в
развитии остеоартроза тазобедренного сустава. Ему, конечно, не удалось
полностью излечить своего пациента. Рассказав его историю болезни, доктор задал
потомкам научно-практическую загадку. От ее решения во многом зависит
долгосрочная мобильность человечества. Если удастся сохранять либо
восстанавливать поврежденную связку головки бедренной кости, мы сможем предотвращать
жестокое инвалидизирующее заболевание. Доныне проблема остается актуальной.
Этот сложнейший вопрос предстоит прояснить новому поколению ортопедов.
Безымянный древнеегипетский
врач сохранил уникальные наблюдения и идеи в бессмертной книге. Гениальное
произведение оказалось невозможно уничтожить, как разобрать пирамиды Гизы.
Рукотворные горы и литературный монумент – книга «Берешит» – стали образцами вечной
памяти об их создателях. С ними могут сравниться лишь основатели великих
учений, преобразивших человечество. К сожалению, настоящее имя медицинского
мыслителя неизвестно. В скромности доктор превзошел всех, возжелавших оставить
сообщение о себе.
Титул и оглавление / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Глава 11 / Глава 12 / Глава 13 / Глава 14 / Глава 15 / Глава 16 / Глава 17 / Глава 18 / Глава 19 / Глава 20 / Глава 21 / Глава 22 / Глава 23 / Глава 24 / Глава 25 / Список литературы
Автор публикации
Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Финляндия.
Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com
История пибликации
10.10.2026 - опубликована интернет-версия рукописи книги.
Рекомендуемое цитирование
Архипов С.В. Медицинская карта: Вклад египетского врача среднего бронзового века в книгу Бытие. Глава 24. Рукопись. О круглой связке бедра. 10.10.2026. https://kruglayasvyazka.blogspot.com/2026/10/24.html
Приобретение
PDF версия будет размещена на платформах Google Play и Google Books
Примечание
Смотри статью: Кто и когда впервые описал повреждение LCF? Часть 1, также работу: Архипов СВ. Книга Берешит как великая компиляция текстов и смыслов Второго переходного периода Египта: пилотная культурологическая, медицинская, археологическая и текстологическая экспертиза преданий против традиционной атрибуции.
Ключевые слова
ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, тазобедренный сустав, связка головки бедренной кости, круглая связка бедра, вывих бедра, остеоартроз, история медицины, Бытие, Берешит, Древний Египет, Минойское извержение, Папирус Эдвина Смита, датировка, авторство
NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.