Н ОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ РЕСУРСА 01 .11.2026 Публикации о LCF в 2026 году (Ноябрь). Статьи и к ниги с упоминанием LCF опубликованные в ноябре 2026 го да. 29 .10.2026 22 cent . bcBaqetI . Фреска. Изображение обстоятельств травмы тазобедренного сустава. 28 .10.2026 17 cent .Akrotiri . Фреска. Изображение обстоятельств травмы тазобедренного сустава. 20 cent . bc Amenemhet. Фреска. Изображение обстоятельств травмы тазобедренного сустава. 21 cent . bcBaqetIII . Фреска. Изображение обстоятельств травмы тазобедренного сустава. 20cent.bcKhety . Фреска. Изображение обстоятельств травмы тазобедренного сустава. 26 .10.2026 1893 GriffithFL . Фреска. Изображение обстоятельств травмы тазобедренного сустава. 12 .10.2026 Архипов СВ. Медицинская кар та . Анонс книги (Facebook) 10 .10.2026 Медицинская карта. Аннотация книги (Facebook) 01 .10.2026 2026АрхиповСВ. Медицинская карта . Книга автора о первом пациенте с травмой LCF. Медицинская карта. Глава 1 . Кн...
Рукопись книги: Архипов С.В. Девятый месяц, одиннадцатый день (рассуждение о XXXII главе книги «Бытие»). – Калининград, 2008. – 130 с. – 1 табл. – Библиогр.: 95 назв. – 70 илл. – В приложении 19 карт.
Глава 7
Повреждение и поражение Иакова
По нашему мнению,
физическое повреждение Иакова, напрямую не связано с «борьбой». Травма,
полученная им, лишь осознана в период отдыха после переправы. Само же повреждение
произошло в процессе перехода через реку, до акта духовного борения со своей
греховной сущностью.
Если признать, что Иаков как действительно
живший человек, выполнял тяжелую работу на пересеченной местности в ночное
время, то он вполне мог получить повреждение «состава бедра» (Быт. 32:25).
Принципиальным является и то, что эта травма была нанесена не Богом, а случилась
во время переправы. Бог только, «указал» Иакову на повреждение, а Иаков
воспринял его, как нанесенное Всевышним (Быт. 32:25). Реальность травмы не
вызывает сомнений, об этом говорит сама Библия (Быт. 32:25-32), а также авторитетные
богословы, в частности, блаженный Феодорит [2].
Из врачебной практики
известно, что пациенты не всегда сразу после травмы ощущают боль, как
биологический сигнал о наличии повреждения. Это характерно если оно незначительно
по своей тяжести и завуалировано душевными переживаниями. Мы провели
сопоставление синодального текста Библии, анатомии, и перевода с иврита [64,
65] отдельных понятий использованных в тексте «Торы». Вне всяких сомнений у
Ветхозаветного Патриарха был травмирован тазобедренный сустав - «состав бедра»
(Быт. 32:25). На это указывают толкователи Священного Писания. При этом ими отмечается,
что оно явилось повреждением главного рычага «плотской силы» [75]. Действительно,
согласно современным представлениям, тазобедренный
сустав один из важнейших элементов нижней конечности, выполняющий функцию опоры
и движения. Его заболевание или травма существенно нарушает способность к передвижению,
ограничивает возможности человека, приводит к инвалидности. Упоминание повреждения «состава бедра» исключает какую либо иную область
приложения травмирующего воздействия кроме, как к тазобедренному суставу.
В. Даль в «Толковом
словаре живого великорусского языка», «состав» определяет, как «...сочлененье,
мыщелка, стыкъ, конечностей двухъ костей, связанныхъ сухожильем, связками;
сгибъ или коленце» [27]. Здесь следует
отметить, что слово «сустав» нигде в Библии не употребляется, а используется старорусское
«состав» [57,
72]. Бедром в широком смысле слова именуется верхняя часть
ноги, где присутствует только одно подвижное сочленение – тазобедренный сустав.
В тексте Священного Писания не сказано, какой суставов был поврежден - правый
или левый, и это не является важным. Ясно только, что только один из них. Это
мы видим в различных переводах Библии, как на церковнославянский, так и на
современный русский язык. Травма сразу двух тазобедренных суставов встречается
исключительно редко. Поражение только одного сустава у Иакова выглядит более
естественным.
Виды травм области
тазобедренного сустава хорошо известны современной медицине:
1. Ушиб без явных органических изменений сустава и
нарушения целостности образующих его структур.
2. Растяжение связок сустава – строго говоря, их
частичное повреждение.
3. Разрыв связок сустава – то есть полное их повреждение.
4. Вывих тазобедренного сустава – смещение головки бедра
за пределы вертлужной впадины.
5. Перелом костей образующих сустав: вертлужной впадины,
бедренной кости.
6. Повреждение хрящевых элементов сустава: суставных
хрящей, вертлужной губы.
7. Повреждение сосудов имеющихся в суставе или вблизи от
него.
8. Повреждение нервов расположенных около сустава.
9. Повреждение синовиальных складок и сумок сустава.
10. Повреждение мышцы в непосредственной близости от
сустава или ее сухожилия.
Для описания
характера травмы тазобедренного сустава в Библии используются два эпитета
«коснулся» и «повредил» (Быт. 32:25; Быт. 32:32). В отдельных изданиях Священного
Писания мы находим указание на то, что у Иакова произошел вывих «бедренного
сустава» [58,
59]. Другие авторы переводят этот фрагмент, как «вывих
вертлюжной впадины» [79], или описывают повреждение - «кость вышла из сустава» [21].
Библия изначально написана на древнееврейском языке. Соответственно, наиболее обоснованно анализировать текст канонического Священного Писания на иврите, то есть «Тору», а именно «Берейшис», раздел «Вайишлах» [58] - аналог тридцать второй главы книги «Бытие». Эпитет «коснулся» есть перевод с иврита слова «נגע». Оно действительно означает «касаться», но более приемлемый из возможных переводов, с нашей точки зрения является - «повреждать» в переносном смысле [32]. Если принять точку зрения о том, что Бог не наносил физически вред Иакову, удовлетворительно объясняется и использование эпитета «נגע» в переносном смысле. Думается именно в значении «повреждать» оно, и употреблено в исходном тексте.
Тогда, что же означает уточнение травматического повреждения - «יקע» приведенного в «Торе» [58]. Его возможные переводы – «вывихивать, растягивать (повредить), резко отворачиваться, отвращаться, распинать, форма наказания» [32, 64, 65]. С нашей точки зрения, более точен перевод этого слова, как описание формы «наказания повреждением» в виде «резкого вращения». Таким образом, часть Священного Писания (Быт. 32:25), с учетом норм современного русского языка, можно перевести с иврита следующим образом:
25. И, увидев, что не одолевает его, повредил сустава бедра его, резко повернул бедро Иакова, когда он боролся с Ним.
(Редакция автора, Быт. 32:25)
В Ветхозаветные времена большинство повреждений воспринималось, как возмездие Бога (Исх. 34:6-7). Приведенный нами перевод более приемлем с позиции Церкви, памятуя то, что Иаков переходил не только реку, но и обретал новое качество, расплачивался за свои прошлые прегрешения. В Библии мы читаем, что следствием борьбы Иакова с Божественной силой стала хромота, отмеченная после восхода Солнца (Быт. 32:31). Из текста становится понятным, что она стала заметной в светлое время. Однако не исключается ее присутствие и ночью. В темноте хромоту никто не мог увидеть, в том числе обратить внимание не нее и сам Иаков, так как был поглощен переправой и думами о встрече с Исавом.
Хромота явилась следствием повреждения
тазобедренного сустава, что подтверждается последовательностью изложения
событий в Священном Писании (Быт. 32:25). Иных травм у
Иакова не описано, например ранения или перелома кости. Методом исключения
можно сузить круг анатомических структур, которые могли быть повреждены у
Иакова. Сразу следует отбросить перелом бедра и таза, а также вывих в
тазобедренном суставе. После подобных травм передвижение практически невозможно,
в виду их особой тяжести, а также существенного нарушения функции опоры и движения.
Если бы у Иакова произошел вывих бедра, то для ходьбы, сразу после того как «взошло
солнце», необходимо было, по крайней мере, кому-либо осуществить вправление. О
данном вмешательстве, или сообщения о каком-либо вообще лечении повреждения
полученного Иаковом, в Библии мы не находим. Соответственно, перевод фразы
описывающей повреждение, как «вывих бедра», явно неточен но, встречается в
отдельных вариантах текста «Торы» на русском языке [58]. Последствия же обычного
ушиба не могли существенно повлиять на ходьбу.
Перелом, как вид повреждения костей
известен с Библейских времен (Лев. 21:19, Лев. 24:20). В случае получения Иаковом
подобной травмы, она была бы прямо указана в тексте. Как перелом, так и вывих
не позволили бы Иакову продолжить свой путь через несколько часов после повреждения
(Быт. 32:31). Практика показывает, что человек, тот час после данных травм,
падает и остается лежать, ожидая помощи. Негативные последствия не вылеченных
переломов и вывихов бедра неизбежны и всегда значительны. Их наличие воспрепятствовало
бы Иакову позднее совершить далекий поход в Египет (Быт. 46:1). По нашему
мнению, его способность ходить «медленно» (Быт. 33:14), прежде всего, связана с
травмой, но не тяжелой степени, и в меньшей степени обусловлена наличием в
караване детей и дойных животных как говорил Иаков (Быт. 33:13). Он не желал
показать Исаву свою физическую слабость, поэтому захотел идти, только, после него
(Быт. 33:14), отказавшись от сопровождения. Эти обстоятельства, также косвенно
свидетельствуют о реальности полученного повреждения, а значит и событий при
реке Иавок.
Так что же было повреждено у Иакова в
«составе бедра»? Травма, какого именно анатомического элемента, вызвала
появление хромоты, позволила идти практически сразу после повреждения, но
«медленно», и не потребовала лечения? Ответ на этот вопрос мы находим в
заключительном стихе тридцать второй главы книги «Бытие». В нем говориться о
повреждении «жилы на составе бедра» (Быт. 32:32). Казалось бы,
в этом фрагменте нам точно указывается искомая анатомическая структура –
«жила». Однако для современного человека, тем более имеющего медицинское
образование, понятие «жила» явно неконкретно. Еще больше запутывает читателя
то, что в различных переводах Священного Писания на русский язык данное
образование называется не только, как «жила», но и как «сухожилие», «мышца»,
«сухожилие вены», «седалищный нерв».
Среди составных частей человеческого тела
в Библии неоднократно упоминаются суставы (составы), кровь, кости, жилы, мышцы.
По всей видимости, о связках говорится лишь один раз - «связи чресел» (Дан.
5:6). Возможно, что здесь подразумевались не только связки, а мышцы и
сухожилия. В синодальном тексте Священного Писания не сообщается в связи с
кровеносными сосудами и нервами [14]. Это поясняется тем, что учения о нервной
и кровеносной системе появились значительно позже. Так Уильям Гарвей выдвинул
свое экспериментальное обоснование теории кругового кровообращения только в
1628 году. Отсутствие четких представлений о назначении сосудов, нервов и
связок в Ветхозаветные времена, исчерпывающе объясняет то, что ранее они
назывались неопределенно - «жила».
С целью уточнения анатомического
образования, поврежденного у Иакова, нами проанализированы с помощью словаря фрагменты
раздела «Вайишлах» текста «Торы» [58]. Изначально мы
рассмотрели аналог двадцать пятого стиха, в котором впервые читаем о травме Библейского
Патриарха. Здесь, место повреждения называется «כַּף יֶרֶךְ», что в дословном
переводе с иврита звучит, как – «чашка (ложка) бедра» [32]. Согласно нормальной
анатомии [23, 73, 76], это может быть только вертлужная впадина, имеющая вид
сферического углубления, или чаши на тазовой кости. С ней сочленяется головка
бедренной кости, образуя тазобедренный сустав. Основываясь на проведенном выше
анализе характера травмы, можно высказать предположение о том, что повреждение
представляло собой форсированное, вращение головки бедренной кости в вертлужной
впадине, превышающее пределы нормального объема движений. Подобный вид травмы в
повседневной речи обозначается, как «подворачивание». Обычным его следствием становится
повреждение капсульно-связочного аппарата сустава. Морфологически это
проявляется частичным, либо полным нарушением целостности суставной сумки и /
или связок.
В заключительном стихе тридцать второй
главы мы находим, что именно было повреждено. Согласно масоретскому тексту на
иврите у Иакова травмирована «גִּיד הַנָּשֶׁה»
- «гид-ханнаше» [21, 58], находящаяся на «составе бедра» (Быт. 32:32). Выше уже
отмечалось, что перевод «כַּף יֶרֶךְ» на русский язык практически у всех
авторов звучит однозначно - «сустав бедра», по современной терминологии -
«тазобедренный сустав». Подобной определенности в отношении трактовки слова
«гид-ханнаше» не наблюдается. В частности оно переводится как «сухая жила,
которая из сустава бедра» [78], «сухожилие, которое на вертлюжной впадине
бедра» [78], и даже «бедренная мышца» [21]. В значительном числе источников
находим, что у Иакова случилось повреждение «седалищного нерва», «который у
сустава бедра» [58, 74]. Так в общепризнанном комментарии Сончино к «Торе», читаем:
седалищный нерв – «сухожилие,
проходящее через заднюю ногу животного. Это сухожилие, как на правой, так и на
левой ноге запрещено для еды. Распространен обычай, не есть не только
сухожилие, но и все ответвления, и жир, покрывающий его» [58]. Из приведенной
цитаты видно, что седалищный нерв ошибочно называется сухожилием. В
действительности оно является продолжением мышцы и не имеет отношения к нервной
системе. В других переводах «гид-ханнаше» это «жила вертлюжья, которая на бедренном суставе» [60], или «бедренная жила,
что в суставе бедра» [77]. О.Н.Штейнберг (1878) «гид-ханнаше» «גִּיד הַנָּשֶׁה» переводит, как «вертлюговая жила» [85].
Как можно заметить, даже в самых распространенных изданиях «Торы», и согласно наиболее
авторитетным ее толкователям, понятие «гид-ханнаше» неоднозначно и
неопределенно.
Первый перевод книги «Бытие» выполнен с
древнееврейского языка на греческий. Если верить легенде, он сделан представителями
двенадцати колен Израиля, то есть носителями языка в 3-2 вв. до н.э.. В «Септуагинте» («Septuaginta (LXX)» ed. Alfred
Rahlfts, Wurtt. Bibelanstalt, Stuttgart, 1952), данное образование называется «νευ̃ρον» и
«νεύρου» (произносится - «нэурон»). Так как перевод сделан непосредственно
иудеями, толкователями и мудрецами еще до Рождества Христова, данный вариант
следует учитывать при трактовке термина «нэурон». «Септуагинта» уточняет:
«νευ̃ρον»…«ὅ ἐστιν ἐπὶ του̃ πλάτους
του̃ μηρου̃». Согласно греко-русскому словарю, «νεύρο»,
это – «нерв; сухожилие, сила, энергия, фибра, жилка, волокно», а «μηρός» переводится
однозначно, как «бедро»
[20].
Тогда приведенный фрагмент стиха «Септуагинты» в переводе с греческого означает
- «неуро»… «которое, есть у широкой части бедра».
В
Переводы текста Библии на английский язык,
выполнены позднее создания на латинских и греческих текстов. Однако и в них мы
отмечаем неоднозначность определения поврежденного у Иакова элемента тела. Так
согласно одной из английских версий Священного Писания (New International Version) данный элемент называется «sinew of the thigh-vein», что
дословно переводится, как «сухожилие вены бедра». Здесь возможно
подразумевается стенка венозного сосуда, расположенного на бедре. В другом варианте
перевода (King James Version) искомое
образование названо «sinew that shrank», то есть
сухожилие, которое сжималось и располагалось в «пустоте бедра» «which is upon the hollow of the thigh». В данном случае
переводчик, явно имел в виду одну из мышц бедра.
В Библиях, изданных на церковнославянском,
старорусском и современном русском языке читаем, что у Иакова была повреждена
«жила», которая есть «въ широтѣ
стегна» [34, 70], или «жила», которая «у», а также «при» составе «стегна» (то
есть бедра) [5]. В других вариациях перевода это «сухожилие», «на вертлюжной
впадине бедра» [79], либо «бедренная мышца» [21]. Согласно синодальному тексту Священного
Писания, у Иакова повреждена «жила» «на составе бедра» [14]. Можно заметить,
что определение травмированного элемента тела и в русскоязычных текстах столь же
неоднозначно. Чаще всего же данное образование на русский язык переводится, как
«жила».
«Толковый словарь
живого великорусского языка» В.Даля слово «жила» трактует как «…толстое волокно,
нить, вервие или трубочка в составе тела животного». Автор выделяет - «жилы трубчатые, сосуды… кровяные, кровеносные… бьющие, боевые, алокровные, артерии и возвратные, чернокровные,
черные, вены»; «жилы чувственные, нервы, мозговые нити…», «белые, сухие жилы, сухожилье,
тяжи, не мясистое, но волокнистое и весьма прочное окончание мышц» [27]. По С.И.Ожегову (1961) «жила» есть «обиходное
название кровеносных сосудов, сухожилий» [53]. «Старославянский словарь» слово
«жила» истолковывает как – «жила» или «сухожилие» [15].
Варианты перевода «гид-ханнаше» с иврита
на русский разнолики: мышца, вена, сухожилие, жила, нерв. Необходимо
разобраться, могло ли у Иакова произойти повреждение указанных элементов? При нарушении
целостности крупного кровеносного сосуда - вены или артерии, необходима острая
травма, нанесенная неким оружием. О подобном ранении в тексте упоминания нет, а
спонтанное повреждение сосуда, в виде его разрыва, практически невозможно.
Более того, вследствие подобного повреждения в обязательном порядке имело бы
место массивное кровотечение, что не описано в Библии. Хотя к моменту создания
Священного Писания кровь, в качестве составляющей части тела, уже была
известна. Возможно воспаление вены – «флебит», как следствие переохлаждения при
переправе или после нее в период отдыха на земле. Однако данное заболевание
обычно развивается в дистальных отделах ноги. Локальное воспаление крупной вены
в области тазобедренного сустава (например, большой подкожной вены) или ее
тромбоз маловероятны. Воспаление какой либо одной вены самого тазобедренного сустава
исключено. Тромбирование крупной артерии в области тазобедренного сустава, возможно.
Вместе с тем подобное заболевание не может быть отнесено к повреждению и редко
наблюдается в верхней части ноги.
Вероятно повреждение мышцы в виде частичного
или полного разрыва. Для этого необходима либо травма с нарушением целостности
кожных покровов, либо существенная перегрузка. Спонтанное повреждение мышцы
могло произойти при избыточной физической нагрузке в процессе переправы.
Подобное случается у профессиональных спортсменов на соревнованиях. Ранение
мышцы, каким либо острым предметом, возможно, но в тексте указаний о нападении
на Иакова вооруженного разбойника нет. Мышцы хорошо известны с Библейских
времен (Быт. 49:24; Исх. 6:6; Втор. 4:34). Думается, что в случае повреждения
одной из них, это было бы недвусмысленно отражено в тексте. Возможно воспаление
мышцы в области тазобедренного сустава – «миозит», например вследствие
переохлаждения. Однако данное заболевание нельзя отнести к разряду повреждений.
Полностью не исключается повреждение
одного из сухожилий, располагающихся рядом с тазобедренным суставом. Ближайшим
из них является сухожилие подвздошно-поясничной мышцы. Оно, либо другие
сухожилия расположенные вблизи сустава, могут повреждаться, как частично (частичные
разрывы, растяжения), так и полностью (разрыв на протяжении, отрыв, отрыв с
костным фрагментом). Для подобных травм необходимо значительное по силе
воздействие, которое вполне могло произойти в процессе переправы. Нельзя
сбрасывать со счетов и воспаление сухожилия - «тендинит», но оно не является повреждением.
Вполне вероятно, что у Иакова развилась
патология одного из крупных нервов расположенных вблизи тазобедренного сустава.
Наиболее значительный из них - седалищный. Его повреждение, либо «воспаление»
возможно, как вследствие травмы, так и в результате воздействия низкой
температуры. В том и другом случае возникает «неврит», проявляющийся болевым
синдромом – «ишалгией». Не исключается сдавливание седалищного нерва
перенапряженной в процессе физической нагрузки грушевидной мышцей, лежащей в
непосредственной близости от тазобедренного сустава. Однако указанный нерв, как
и другие крупные нервные стволы (бедренный, запирательный, ягодичные и другие) находятся
не в суставе, а на некотором удалении от него. К тазобедренному суставу
подходят лишь их тонкие веточки. Здесь следует отметить, что повреждение
нервов, в частности седалищного, возможно в результате вывиха бедра, либо
перелома костей образующих тазобедренный сустав, но вероятность подобных травм
нами исключена ранее. При всех упомянутых повреждениях, а также заболеваниях, ходьба
возможна практически сразу, но с хромотой, которая отмечалась у Иакова (Быт. 32:31).
Из приведенных выше вариантов перевода
понятия «גִּיד הַנָּשֶׁה» «гид-ханнаше» с иврита
- поврежденное образование не удается определить однозначно. Вместе с тем из Библии
понятно, что оно непосредственно связано с «чашей бедра». В отдельных вариантах
перевода, «гид-ханнаше» повреждена в результате «прикосновения» к «составу
бедра», в других после «вывиха» в нем. В ряде церковнославянских Библиях мы
находим, что у Иакова повреждена «жила», которая есть «въ широтѣ стегна» [34, 70], то есть находящаяся в
самом суставе, внутри него. Вместе с тем, в других вариантах перевода
говорится, что «жила» располагалась «при» суставе или «у» сустава [5]. По
синодальному тексту искомое образование было «на составе» [14].
Здесь следует отметить, что «на составе»,
это не обязательно «сверху», но может быть и «внутри». Так в словаре С.И.Ожегова (1961) указано, что предлог
«на» употребляется, и при обозначении места или области [53]. Например, известны
выражения – «событие произошло на Украине», то есть «в» этом государстве, или –
«случилось на Кавказе», где подразумевается территория «в» границах Кавказских
гор. Неоднократно нами отмечены и другие близкие обороты повседневной речи –
«госпитализировать пациента на отделение», «вызвать врача на дом». С учетом
этого варианта употребления предлога «на» допустимо полагать, что искомый
анатомический элемент располагался внутри сустава, то есть принадлежал ему, как
неотъемлемая составная часть. Проведенный лингвистический анализ показывает,
что повреждение у Иакова произошло, скорее всего, внутри тазобедренного сустава,
а не рядом с ним. Следовательно, это не может быть крупным кровеносным сосудом
(веной, артерией), сухожилием мышцы, самой мышцей или нервом, ибо все эти
образования находятся рядом с суставом, но не в нем самом.
В духовном смысле повреждение полученное
Иаковом есть свидетельство его поражения в борьбе с Богом. Оно явилось одной из
форм наказания за содеянное. Вместе с тем, поражение в борьбе с Всевышним, не
сломило Ветхозаветного Патриарха. В этом борении Иаков укрепился в духе и Вере,
не свернул с пути к примирению с Исавом и с самим собой.
Титул и оглавление / От автора / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Заключение / Использованная литература / Приложение
Автор публикации
Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Финляндия.
Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com
История публикации
Оригинал опубликован в 2008 г.
Отпечатанные экземпляры доступны в:
- Российской государственной библиотеки (г. Москва) aleph.rsl.ru (поиск в электронном каталоге по названию)
- Российской национальной библиотеке (г. Санкт-Петербург) primo.nlr.ru
14.11.2026 - опубликована интернет-версия рукописи книги.
Рекомендуемое цитирование
Архипов С.В. Девятый месяц, одиннадцатый день (рассуждение о XXXII главе книги «Бытие»). Глава 7. Рукопись 2008 года. О круглой связке бедра. 14.11.2026. https://kruglayasvyazka.blogspot.com/2026/11/2008-7.html
Примечание
Публикация рукописи задумана для знакомства читателей с эволюцией авторского замысла и текста. Второе дополненное и исправленное издание увидело свет через 16 лет, после экспедиции в 2014 году в Иорданию к реке Иавок (Зарка).
Архипов СВ. Девятый месяц, одиннадцатый день: Рассуждение о XXXII главе книги Бытие; 2-е изд., перераб. и доп. Йоэнсуу: Издание Автора, 2024. [Arkhipov S.V. The Ninth Month, Eleventh Day: A Reflection on Chapter XXXII of the Book of Genesis. 2nd revised and expanded edition. Joensuu: Author’s Edition, 2024. (In Russian)] GooglePlay , GoogleBook
Ключевые слова
ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, тазобедренный сустав, связка головки бедренной кости, круглая связка бедра, вывих бедра, остеоартроз, история медицины, Бытие
NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.