2008АрхиповСВ. Девятый месяц, одиннадцатый день. Глава 1

  

Рукопись книги: Архипов С.В. Девятый месяц, одиннадцатый день (рассуждение о XXXII главе книги «Бытие»). – Калининград, 2008. – 130 с. – 1 табл. – Библиогр.: 95 назв. – 70 илл. – В приложении 19 карт.

---

Глава 1 

Создание и переводы Священного Писания

Содержание
[i] Текст

[ii] Навигация

[iii] Приложение

---

[i] Текст

Библия - книга священная для христиан и иудеев. По мнению духовенства, она являет собой запись Божественных откровений и указаний человеку. Согласно мнению исследователей Священного Писания от официальной науки, это собрание фрагментов произведений древнееврейской литературы, правовых, обрядово-религиозных и исторических сочинений, специально отобранных и переработанных.

В Библии присутствует удивительный калейдоскоп сказаний, зримых человеческих образов с описанием их судеб и связанных с ними событий. В ней выявлены отрывки известных стихов, сборников речей, афоризмов, песнопений и других творений разного жанра и времени. Наиболее поздние из них, датируются третьим веком до нашей эры. Самые ранние фрагменты Библии заимствованы из Кодекса царя Хаммурапи, созданного во втором тысячелетии до Рождества Христова. Хаммурапи - царь Вавилона 1-й династии, властвовал в период 1792-1750 гг. до н.э.. К исходу своего правления он контролировал всю Нижнюю и значительную часть Верхней Месопотамии [66]. Задолго до Хаммурапи, еще в 3-4 тыс. до н.э. в Месопотамии (Двуречье), в долине рек Тигр и Евфрат - возникла столь же высокая, как и в Древнем Египте, культура. Египет и Месопотамию по праву считают колыбелями современного Человечества. В них процветали науки, искусства, значительных успехов достигла медицина [17]. Святая Земля, где выкристаллизовалась Библия, располагалась между этими древнейшими цивилизациями. Общение иудеев с их представителями, знакомство с достижениями Египетской и Вавилонской культур, несомненно, способствовало появлению, удивительного по красоте и глубине, религиозно-философского текста Священного Писания.

Библия делится на две составные части - Ветхий и Новый Завет. Ветхий Завет состоит из 39-ти памятников преимущественно древнееврейской литературы. Новый Завет содержит 27 книг, изначально написанных на древнегреческом языке, которые не признаются иудейской религией, как Священные. События, которые мы будем обсуждать, описаны в Ветхом Завете, а точнее в Первой книге Моисеевой «Бытие» или «Берейшит», входящей в так называемое Пятикнижие канонической еврейской и христианской Библии. Принято полагать, что Пятикнижие создано приблизительно в первой половине первого тысячелетия до нашей эры, точнее в 9-7 вв. до н.э. [3, 17]. С течением времени оно подверглось многочисленным изменениям, окончательно сложившись к средине 5-го началу 4-го века до н.э. [21]. Пятикнижие собрано воедино, религиозным реформатором Ездрой около 450 г. до н.э.. На основе положений «Торы» - канонического текста Священного Писания на иврите, Ездрой возрождена еврейская государственность в эпоху религиозной разобщенности и падения нравов иудеев. Первые устные переводы Торы с древнееврейского, в виде переложений Ветхого Завета, предприняты на разговорный арамейский язык и носили наименование – «таргумы» [33].

Для библеистики все древние переводы Священного Писания играют существенную роль, так как помогают уточнению исходного текста и его смысла. Письменный перевод Библии с еврейского на греческий язык изначально выполнен, в 3-2 вв. до н.э., по указанию греческого царя Египта Птолемея II Филадельфа (285-247 гг. до н.э.). Он осуществлен в Александрии на острове Фаросе, специально созданной комиссией из ученых и переводчиков. Пересмотрев имевшиеся к тому времени еврейские и арамейские рукописи Пятикнижия, ею был составлен единый текст на греческом диалекте койнэ [21, 36, 62, 83]. Считается, что Ветхий Завет является первой в истории Человечества книгой, переведенной на иностранный язык.

 

Рис. 1. Фрагмент страницы «Септуагинты» первого столетия нашей эры.

  

Согласно легенде, запечатленной в «Послании Аристея» (И.Флавий «Иудейские войны», 1787 г.), перевод с еврейского на греческий язык осуществили 72 мудреца. Их отобрал первосвященник Елеазар, по шести от каждого из двенадцати колен Израиля. Это предание повторяют Филон, Флавий, Талмуд, Климент Александрийский и другие авторы. Греческий текст получил название «Септуагинта» («Septuaginta»), став каноном всей христианской церкви и базой для переводов Библии на церковнославянский и русский язык. Одна из древнейших рукописей «Септуагинты» дошла до нас в списке первого века нашей эры (Рис. 1). На Никейском Вселенском соборе в 325 г. изучено множество известных к тому времени вариантов Библии и выделен один «правильный». В него включены Ветхий Завет на основе «Септуагинты» и книги Нового Завета. К 7-8 вв. н.э. текст Библии окончательно зафиксирован в виде, неподлежащим никаким изменениям, и сохранился до наших дней под названием «масоретского» [33, 36, 62, 82].

Первоначальный Италийский (старолатинский) перевод Священного Писания выполнен с «Септуагинты» в четвертом столетии нашей эры блаженным Иеронимом Стридонским (342-420 гг. н.э.). Эта работа продолжалась около пятнадцати лет до 382 г. н.э., в результате появился латинский вариант, называемый ныне «Вульгата» (Vulgata Editio). Он принят в качестве канонического для Римско-католической церкви. Первая Библия на латинском языке напечатана в 1450 г. Иоганном Гуттенбергом - изобретателем книгопечатания. Еще до этого, в 1214 г., архиепископ Кентерберийский Стэфен Ленгтон разделил Священное Писание на главы. Позднее, в 1240 г. кардинал Гуго Сен-Шерский разбил главы на подглавы, которые в 1551 г. в парижском издании Библии Робера Этьена заменены стихами. Данное деление перенесено в еврейский и греческий тексты. Вместе с тем, в различных переводах Священного Писания отмечается некоторое несовпадение рубрикации. Так в 32 главе книги Бытие в латинском и греческом тексте 32 стиха, а в вариации на иврите их 33. Классическим немецким считается перевод Мартина Лютера (1534 г.). Создание текста Библии на английском языке, так называемый «Авторизованный перевод», инициировано королем Иаковом в 1611 г. В конце ХIХ века он подвергся правке, а новый вариант получил наименование «Пересмотренный общепринятый перевод» (Revised Standard Version). Последняя его редактура произведена в 1952 г. [33, 36, 62, 82, 83]

В первой половине первого тысячелетия нашей эры, в Византии, текст Священного Писания изучался по «Септуагинте», а в западноевропейских странах по «Вульгате». Славянские народы пользовались обеими версиями Библии и не имели ее переложения на свои наречия. Первый перевод Библии на славянский язык, сначала на староболгарский, сделан святыми равноапостольными братьями Константином (в иночестве Кирилл) и Мефодием в период с 863 по 885 гг. Он осуществлен с «Септуагинты», которую завезли на Русь в эпоху ее Крещения и размножали путем переписывания. Последнее обстоятельство способствовало появлению в тексте Священного Писания множества неточностей. Работу по исправлению книг Библии выполняли святитель Геннадий Новгородский (ум. 1505 г.), а также преподобный Максим Грек (1470-1556 гг.). В 1581 г. вышла в свет первая печатная церковнославянская Библия дьякона Ивана Федорова. Издание осуществлено под эгидой благоверного князя Константина Острожского, и названо «Острожская Библия» (Рис.2). Она не являлась воспроизведением кирилло-мефодиевских текстов, а основывалась на «Вульгате» и ряде других церковнославянских Библиях. Очередная попытка восстановления текста по «Септуагинте» и старославянским переводам предпринята в ХVIII веке при Петре I, но по причине смерти царя не закончена. По указу Российской императрицы Елизаветы, существующая на то время Библия была исправлена и сверена с «Септуагинтой». Этот труд завершился в 1751 г. выходом, так называемой «Елизаветинской Библии». Начало перевода на современный русский язык положено митрополитом Филаретом (Дроздовым) и «Библейским обществом», основанным в России в 1813 г. [83]. В 50-х годах XIX века Священным Синодом санкционирован полный русский перевод Библии, который окончен только в 1876 г. В связи с тем, что данный текст издан под эгидой Священного Синода, его называют «синодальным». Указанный перевод осуществлен в основном с древнееврейского текста Библии. Переводчики также руководствовались «Септуагинтой», «Вульгатой» и ранее сделанными церковнославянскими вариантами Библии. В 1956 г., с одобрения Московского Патриархата, в Священное Писание внесены некоторые дополнения и исправления в соответствии с новыми правилами языка и орфографии [33, 36, 43, 62, 63, 66, 83].

 

Рис. 2. Острожская Библия И. Федорова (1581 г.) и одна из ее страниц. 

 

Прежде всего, нами анализировался текст книги «Бытие» по синодальному варианту [14]. Из него приведены цитаты и на него даны ссылки. В связи с тем, что основное внимание сосредоточено на рассмотрении тридцать второй главы, позволим себе привести ее здесь полностью в принятой сейчас редакции:

 

Библия, Книга Бытие, глава 32

1 А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии.

2 Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.

3 И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом,

4 И приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне;

5 И есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить [о себе] господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими.

6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.

7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.

8 И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!

10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

11 Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.

12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.

13 И ночевал там [Иаков] в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему:

14 Двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов,

15 Тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов.

16 И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.

17 И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это [стадо] пред тобою?

18 То скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами.

19 То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его;

20 И скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал [сам в себе]: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.

21 И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане.

22 И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;

23 И, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него [было].

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

29 Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.

30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.

32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на составе бедра Иакова.

---

[ii] НАВИГАЦИЯ

Титул и оглавление / От автора / Глава 1 / Глава 2 / Глава 3 / Глава 4 / Глава 5 / Глава 6 / Глава 7 / Глава 8 / Глава 9 / Глава 10 / Заключение / Использованная литература / Приложение  

---

[iii] ПРИЛОЖЕНИЕ

Автор публикации

Архипов С.В. – независимый исследователь, кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед, медицинский писатель, Финляндия.

Адрес для переписки: Сергей Архипов, эл. почта: archipovsv @ gmail.com

 

История публикации

Оригинал опубликован в 2008 г.

Отпечатанные экземпляры доступны в: 

- Российской государственной библиотеки (г. Москва) aleph.rsl.ru  (поиск в электронном каталоге по названию)

- Российской национальной библиотеке (г. Санкт-Петербург) primo.nlr.ru

14.11.2026 - опубликована интернет-версия рукописи книги.

  

Рекомендуемое цитирование

Архипов С.В. Девятый месяц, одиннадцатый день (рассуждение о XXXII главе книги «Бытие»). Глава 1. Рукопись 2008 года. О круглой связке бедра. 14.11.2026. https://kruglayasvyazka.blogspot.com/2026/11/2008-1.html

Примечание

Публикация рукописи задумана для знакомства читателей с эволюцией авторского замысла и текста. Второе дополненное и исправленное издание увидело свет через 16 лет, после экспедиции в 2014 году в Иорданию к реке Иавок (Зарка).

Архипов СВ. Девятый месяц, одиннадцатый день: Рассуждение о XXXII главе книги Бытие; 2-е изд., перераб. и доп. Йоэнсуу: Издание Автора, 2024. [Arkhipov S.V. The Ninth Month, Eleventh Day: A Reflection on Chapter XXXII of the Book of Genesis. 2nd revised and expanded edition. Joensuu: Author’s Edition, 2024. (In Russian)] GooglePlay , GoogleBook

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, ligament of head of femur, тазобедренный сустав, связка головки бедренной кости, круглая связка бедра, вывих бедра, остеоартроз, история медицины, Бытие

 

---

NB! Добросовестная практика использования: копирование для целей критики, обзора, комментариев, исследований и частного изучения в соответствии с Законами об авторском праве: Copyright Laws of the US: 17 U.S.C. §107; Copyright Law of the EU: Dir. 2001/29/EC, art.5/3a,d; Copyright Law of the RU: ГК РФ ст.1274/1.1-2,7.

 СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

ДРЕВНЕЙШИЕ УПОМИНАНИЯ