2025АрхиповСВ. Глава 18

Глава 18 эссе Дети человеческие: истоки библейских преданий в обозрении врача (PDF версия без иллюстраций).

Глава 18

Служение Иисуса

Повествуя о периоде Служения Иисуса, синоптисты Матфей и Марк упоминают по одному празднику Пасхи[1]. В Евангелии от Луки мы читаем о двух Пасхах[2], а у Иоанна трижды говорится: «Приближалась Пасха»[3]. Основываясь на этих вехах, нам думается, Иисус «нес свой крест» по Галилее (Upper Galilee, 32°59'10"N, 35°20'13"E[4]; Lower Galilee, 32°46'59"N, 35°19'48"E[5]) и Иудее (Judaea, 31°35'N, 35°E[6]) от одного года до трех лет. Исаак Ньютон (Isaac Newton, 1642-1727) предпринял попытку математического установления даты смерти Иисуса, получив диапазон 33-34 гг. совр. эры[7]. Сегодня исследователи склоняются к мнению – распятие пришлось на 3 апреля 33 г., в тот день прервался земной путь[8] Великого Врача Галилеи. Соответственно, по научно-историческим данным, с 29 по 33 г., – ярчайший отрезок деятельности Иисуса.

Согласно нашей точки зрения, Добрый Пастырь став врачом, возвращается из Александрии (Alexandria, 31°11'57"N, 29°53'43"E[9]) в Назарет (Nazareth, 32°42'24"N, 35°18'17"E[10]) в 29 г. Некие внутренние причины побуждают его совершить паломничество к Пророку Иоанну и креститься в водах Иордана[11]. Обретя духоподъемный импульс, Иисус уходит в Иудейскую пустыню[12] (Judean Desert, 31°42'N, 35°18'E[13]) и постится сорок суток[14]. Дефицит кислорода в жарком климате, в сочетании с дискомфортной позой, однажды во сне вызывает краткий эпизод гипоксии мозга, провоцирующий мистическое переживание. В нём Иисус то ощущает себя стоящим «на крыле храма», то возносится на «высокую гору», то видит «диавола» и аргументированно дискутирует с ним[15]. Схожие необычные иллюзии зарегистрированы у Авраама «во время зноя дневного»[16] и в навалившемся крепком сне на исходе дня[17]. Неудобная поза с камнем в изголовье также породила религиозное сновидение Яакова в Бэйт-Эйле[18] и на утренней заре по завершении утомительной переправы чрез поток Яббок[19].

Иван Крамской – Христос в пустыне (1872); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Почти полтора месяца нахождения в одиночестве позволили Иисусу окинуть взором прошлую жизнь и задумать новую. Нам представляется, в Иудейской пустоши у него возникает общий план Служения. Медицинская этика Гиппократа Косского (Hippocrates of Kos, род. 460 г. до совр. эры), философия Сократа (Socrates, ~470-399 гг. до совр. эры), греческая классическая литература, моралистические кодексы Египта, иудейские пророческие тексты и каноны Ветхозаветного Моше (Моисея), сложились в стройную и исключительно привлекательную систему взглядов. Отныне Иисус еще и Проповедник[20], обладатель особого мировоззрения, начавшего вырабатываться в детстве[21], а отправной точкой стало знакомство с книгой Бырэйшит[22]. По заочным рекомендациям визиря Птах-Хетепа (Ptah-Hetep)[23], Иисус, концентрируясь на разработке Учения, отказывается от создания семьи. Мы полагаем, базовой целью им избрано основание гармоничного сетевого союза, пронизывающего несовершенное общество. Иисус преобразился в точечный генератор идеального «гуманитарного поля», формирующего вокруг стоячую волну, снижающую враждебность и исправляющую деформации межчеловеческих взаимоотношений. Пролог логичен и очевиден – набор учеников.

Галилея первого века, расположенная вдали от центров цивилизаций, была лишена достойного здравоохранения. На её территории Иисус зарабатывает на хлеб профессией клинициста, оказывая помощь и житейскими советами, в том числе. Параллельно им наставляются пациенты в разумном поведении, как принято среди участливых докторов. Познания в лечебном деле он передает ближайшим последователям[24], и осваиваемое ими ремесло дает средства на жизнь[25]. Обучаясь «в полевых условиях», ученики всё ж не достигают совершенства в медицинском искусстве[26], подобно Преподавателю. Имея за плечами систематическое образование, Иисус хорошо понимает: привлеченные студенты не смогут достичь высот «своего учителя»[27]. Указанное объясняет сделанные евангелистами нечеткие описания заболеваний и методик оздоровления Наставника. Это, помноженное на несоответствие с употребляемой в наш век терминологией, затрудняет анализ их воспоминаний.

Бытописатели, близкие ко времени Служения Иисуса, отмечали существование коммун иудеев, специализировавшихся на медицинской практике. В частности, Иосиф Флавий (Josephus Flavius, 37-100) сообщает о представителях секты «ессеев», посвящавших «...себя изучению древней письменности, изучая, главным образом, то, что целебно для тела и души; по тем же источникам они знакомятся с кореньями, годными для исцеления недугов»[28]. Есть суждение: «ессеи» – греческая транслитерация арамейского понятия «asayya», означающего «врачи»[29]. В долине Нила первого века в качестве разновидности ессейства сформировалась община «…терапевтов вобравшей в себя духовную среду Египта являвшимся тогда центром греко-римского мира»[30]. По Филону (Philo, ~20 г. до совр. эры – 40 г. совр. эры), немалое число приверженцев этой ассоциации сосредоточилось в «окрестностях Александрии», занимаясь любомудрием и врачеванием гораздо действенным, «чем в городах»[31]. Мы уверены: Иисус не состоял в этих сектах, а посещал учебное заведение и там получил доступ к обширному книгохранилищу. Таковым в Восточном Средиземноморье была Александрийская библиотека. В её стенах Иисусу довелось изучить трактаты на разных языках, позже во множестве цитируемые и интерпретируемые им в наставлениях.

Навыки Иисуса, целителя плоти, психолога, психиатра, мудреца и оратора, постепенно привлекают всё большее внимание населения Палестины (Palestine, 31°52'39"N, 35°18'40"E[32]), нуждающегося в медицинской помощи. По Библии, здесь в римский период присутствовали редкие и малоквалифицированные доктора[33]. Из уст в уста начинают распространяться истории о животворном мастерстве Иисуса. В Евангелиях сказания о его лечебно-диагностической работе составляют обширную часть повествования, превалируя над упоминаниями «чудес».

Родольфо Амоэдо – Этюд для «Иисуса в Капернауме» (1885); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Иисус на ниве здравоохранения впервые появляется в Галилее[34], откуда слух о нем источается «по всей Сирии»[35]. Эффективная терапия предполагает медицинские знания и предыдущий обширный опыт. Евангелист Матфей рассказывает: Иисус покидает Назарет, приходит и селится в Капернауме (Capernahum, 32°52'51"N, 35°34'32"E[36]) после ареста Иоанна[37], и с того момента начинает «проповедовать»[38]. Следовательно, Иисус мог приступить к врачебной деятельности в Назарете, а затем продолжить по всей Галилее у «озера Геннисаретского»[39] (Sea of Galilee region, 32°48'50"N, 35°35'26"E[40]). Как нам известно, окружающие воспринимали земляка исключительно сыном плотника[41]. Односельчане помнили Иисуса ребенком, общались с его родителями и не помышляли о наличии у него специальности доктор, а диплом тот не предъявлял. Вывод: способности клинициста обретены и отточены не в Галилее, ибо там «дивились» познаниями, которые Бессребреник проявлял, «не учившись»[42]. Заметно, что им избегаются места, где прошли младые годы без посещения какой-либо школы. Отсюда, видимо, проистекают слова Иисуса о пророке, не принимаемом и должно не оцениваемом «в своем отечестве»[43]. Причины банальны: недостаточный кругозор, нежелание и неумение вникнуть в суть, зависть и пренебрежение к дару соплеменника. Это не ново и неоднократно повторялось позднее во многих уголках Мира. Нам видится, Иисус не занимался саморекламой на родине, будучи поистине скромным специалистом.

Результативность использованных новозаветным врачом технологий лечения увеличивает его популярность в Галилее и Иудее[44]. Множатся примеры блистательной практики восточнее Генисаретского озера (Галилейского моря), в краях Гадаринских (Гергесинских)[45], то есть в районе античной Гадары (Gadara, 32°39'22"N, 35°40'31"E[46]) и Голанских высот (Golan Heights, 33°02'27"N, 35°44'21"E[47]). Иисус с квалифицированной медпомощью совершает визиты в «страны Тирские и Сидонские»[48] (Tyre, 33°16'20"N, 35°11'47"E[49]; Sidon, 33°33'43"N, 35°22'41"E[50]), находившиеся на территории нынешнего Ливана. Потом идет обратно «к морю Галилейскому» через Десятиградие[51] (северо-запад современной Иордании) и наведывается в Иудею с заботой о страждущих[52]. На заключительном этапе Служения Иисус убывает с апостолами из Галилеи, переходя «в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною»[53]. Бесспорно, процессия проследовала по восточной части долины реки Иордан и переправилась вновь на западное побережье, взойдя в Иерихон[54] (Jericho, 31°51'22"N, 35°27'36"E[55]). В завершении Иисус держит путь через Иудейские горы (Judaean Mountains, 31°40'N, 35°10'E[56]) в Иерусалим[57] (Jerusalem, 31°46'44"N, 35°13'33"E[58]). В Евангелиях нет ни фразы о медицинских миссиях в Египте, на Синае, на островах Средиземного моря, в Аравии, Месопотамии и Анатолии. В прямом смысле слов, не желая быть «известным»[59], Спаситель, трудился только на просторах современного Израиля, Ливана, Сирии и Иордании. Добрая память о грамотном враче Иисусе, возможно, сохранялась на севере Египта. Воспоминания о докторе полностью изгладились средь туземцев с кончиной последнего вылеченного тем пациента.

В сказаниях об Иисусе фигурируют акты многочисленных уврачеваний. О том девять раз свидетельствует синоптист Матфей[60], восемь – Лука[61], пять – Марк[62]. Нозологические формы апостолы величают: болезнями, немощами, недугами, состояниями «от злых духов». О диагнозах, формулированных Иисусом, смутное понятие обретается при анализе реестра занедуживших сограждан. Среди его пациентов фигурировали: немощные, больные, одержимые различными припадками, одолеваемые нечистыми и злыми духами, бесноватые, прокаженные, лунатики, расслабленные, хромые, слепые, немые, увечные, раненые и пораженные язвами. Не факт, что доктор вслух для окружающих называл выявленный им синдром: астеновегетативный, диабетической стопы или сердечной астмы… Кто бы его понял?

В Евангелиях достаточно подробно излагаются прецеденты успешного целительства конкретных заболеваний. Их допустимо подразделить на: травмы, патологии психической и соматической сферы, а средь них: приобретенные, врожденные, острые и хронические болезни, последствия повреждений. Кроме прочего, из наших четырех первоисточников следует: на счету Иисуса были и эффективные реанимационные пособия.

Матфей, Марк и Лука информируют об излечении Учителем в Галилее мужчины с проказой[63]. Под ней мы подозреваем некое хроническое инфекционное поражение кожных покровов.

В поселении Капернаум[64], по Марку и Луке, выздоравливает страдающий психическим расстройством[65]. На восточном берегу «озера Геннисаретского»[66], прибыв в местность «Гергесинскую» («Гадаринскую»), по Марку и Луке, Иисус вылечил одержимого «нечистым духом»[67], а согласно евангелисту Матфею, двух душевнобольных[68]. Посещая «страны Тирские и Сидонские»[69], доктор врачует девушку с расстройством ментальной сферы[70], – заявляют Матфей и Марк.

Матфей и Лука пишут: в Капернауме исцеляется пациент «в расслаблении», бывший «при смерти»[71]. По Матфею, Марку и Луке, впоследствии, опять вернувшись «в Свой город»[72] – «в Капернаум»[73], Иисус лечит иного мужчину, который «был расслаблен»[74]. Иоанн рассказывает: в Иерусалиме[75] встает на ноги больной, лежавший «уже долгое время»[76]. Эти двигательные нарушения могли вызвать органическое поражение головного мозга следствие: травмы, инсульта, кисты или опухоли.

Пальма Младший – Исцеление расслабленного в Вифезде (1592); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Матфей, Марк и Лука упоминают о врачевании юноши с клинической картиной эпилепсии[77], проживавшего, вероятно, в Галилее вблизи горы Фавор (Mount Tabor, 32°41'14"N, 35°23'23"E[78]).

Лукой зафиксировано восстановление здоровья мужчины, обремененного «водяною болезнью»[79]. Состояние подразумевает скопление жидкости: гидроцефалию, асцит, гидроторакс или анасарку.

Матфей, Марк и Лука повествуют: практикуя в Капернауме, Иисус врачует женщину длительное время, страдавшую гинекологическим «кровотечением»[80], возможно, вследствие нарушения менструального цикла или системы свертывания крови.

Матфей, Марк и Лука утверждают: в Капернауме, оказана действенная помощь страждущей, пребывающей «в горячке»[81], что есть серьезное инфекционное поражение с воспалительным ответом всего организма.

По Марку, у Галилейского моря в Вифсаиде (Bethsaida, 32°54'37"N, 35°37'50"E[82]), благодаря искусству Иисуса, прозревает слепой[83]. Похожий случай приводит синоптист Иоанн, когда увидел свет незрячий с рождения, который по рекомендации умылся в иерусалимской «купальне Силоам»[84]. Матфей сказывает об исцелении в Капернауме сразу двух ослепших[85]. Евангелие от Матфея вещает об излечении в районе Иерихона двоих незрячих[86], а по Марку и Луке, – только одного[87]. В Галилее при вмешательстве Иисуса слепо-немой начинает «говорить и видеть», – информирует нас Матфей[88].

Андрей Миронов – Христос и нищий. Исцеление слепорожденного. (2009); оригинал в коллекции wikimedia.org (лицензия CC BY-SA 4, коррекция цветопередачи).

У Матфея и Луки мы находим, что в Капернауме Иисус врачует «человека немого бесноватого», в результате тот «стал» разговаривать[89]. По словам Марка, перейдя «из пределов Тирских и Сидонских» «к морю Галилейскому», Иисус добивается выздоровления неслышащего и одновременно плохо говорящего пациента[90].

В Галилейской синагоге, по Матфею и Марку, успешно пролечен инвалид, имевший «иссохшую руку»[91]. Нам мыслится: то было следствие поражения нервов, видимо, в результате сдавления их вывихнутой плечевой костью.

Лука пишет о терапии женщины с приобретенным в ранние годы искривлением позвоночника[92]. Предположительно речь идет о сколиотической деформации либо об осложнении костного туберкулеза.

По Луке, Иисус единожды помогает при острой травме – отсечении ушной раковины[93] в Гефсимании[94] близ Иерусалима. Обращает на себя внимание: рубящий удар не повредил расположенные ниже уха: щеку, челюсти, шею или надплечье, что порождает скептицизм.

Иоанн описывает спасение в Галилее молодого мужчины с высокой температурой в терминальном статусе, теоретически обусловленном инфекционно-токсическим шоком[95]. В Капернауме реанимируется девушка[96], причем Матфей, Марк и Лука не поясняют нам характер её болезни. По Евангелию от Луки, у населенного пункта Наин (Nein, 32°37'54"N, 35°20'55"E[97]) в Галилее Иисус оживил «умершего» юношу[98]. Тут не исключено обратимое, глубокое угнетение сознания больного, в просторечье – «летаргический сон». Иоанн вещает: подобное произошло в Иудее, а точнее в Вифании (Al-Eizariya, Bethany; 31°46'23"N, 35°15'35"E[99]), «близ Иерусалима», где Иисус воскресил Лазаря, «умершего» четыре дня назад[100].

Эдуард фон Гебхардт – Воскрешение Лазаря (1896); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Обозревая приведенные выше эпизоды, нам понятно, Иисус врачевал: кожные, психиатрические, инфекционные и гинекологические проблемы, патологию центральной и периферической нервной системы, нарушения зрения, слуха и речи, скопление жидкости в полостях тела, пороки опорно-двигательного аппарата, острые травмы и их последствия, а также проводил реанимационные мероприятия при критических состояниях. Терминология, использованная евангелистами, употреблялась в первом веке и, естественно, во многом непонятна нашим современникам. Складывается впечатление: новозаветные истории об исцелении регистрировали очевидцы без базового врачебного образования. Кратко изложенные наблюдения похожи на свидетельства лиц, малограмотных в медицине, не достигшей высокого уровня развития, с элементарной диагностикой, нечетким пониманием патогенеза, ограниченностью арсенала лекарственных средств и терапевтических методик. Можно только отдаленно догадываться, о каком конкретно нездоровье ведут речь синоптисты. Если канонические Евангелия зиждутся на общей основе, то, похоже, исходная подборка синдромов составлена также «неопытным» медиком и «…для полных невежд», как позже советовал Гален Пергамский[101].

Успехам Иисуса в лечении своих пациентов нами отыскивается единственное разумное объяснение – искусство врача. Однозначное заключение проще сделать в отношении мистических деяний. Евангелист Иоанн указывает, что Иисус положил «начало чудесам в Кане Галилейской»[102], обратив воду в вино[103]. Ввиду его участия, утверждает Лука, отмечен обильный вылов рыбы[104]. Матфей, Марк и Лука писали про усмирение Иисусом ветра и волнения на море[105]. Все евангелисты фиксируют приумножение пяти хлебов и рыб[106], а Матфей с Марком сообщают об аналогичном происшествии с семью хлебами и рыбами[107]. У Матфея читается о предсказании Иисусом обнаружения монеты во рту пойманной рыбы[108]. Матфей, Марк и Иоанн описывают хождение Иисуса ночью по морю[109]. По Матфею, Марку и Луке, соратники Иисуса – Петр, Иаков и Иоанн узрели преображение лика и одежды молящегося Наставника[110]. В Евангелии от Матфея Иисус мгновенно иссушает смоковницу[111], а у Марка дерево погибло приблизительно через сутки[112].

Мы выявили девять «необычных феноменов», зарегистрированных в пору Служения Иисуса. Между тем синоптисты пишут о 27 излечениях и оживлениях при конкретной патологии и выделяют пять – девять избавлений от недомогания несметного количества заболевших. Изложение существа медицинских ситуаций отличается недостаточной ясностью, но в большей мере это относится к сотворенным «чудесам». Вместе с тем превращение колодезной влаги в вино можно «списать» на внушение пьяным. Богатый улов – удача. Умиротворение бури на Генисаретском озере – обычная перемена погоды. За умножением хлебов и рыб усматриваются сеансы массового гипноза. Хождение Иисуса по поверхности водоема и изменение цвета одежд – ничто иное, как взаимное убеждение людей, готовых верить в сверхъестественное. Обнаружили ли монету в пасти рыбы нам остается неясно. В сроках усыхания смоковницы присутствуют разночтения, и пояснений тому нет, за исключением художественного творчества писателей. Легенды, несомненно, порождены самыми добрыми намерениями и адресованы ранним христианам с целью укрепления осиротевшей Веры.

Как и в случае с Сократом, о деятельности Иисуса пишут сподвижники, пытающиеся рассказать непрофессиональным языком о положительных результатах клинической практики Преподавателя. В текстах приводятся несовершенные описания способов лечения Провозвестника. При этом авторы Евангелий свидетельствуют: Иисус изгонял «духов словом», а иных другими методами «исцелил»[113]. В его арсенале нет заклинаний, ритуалов, тем паче жертвоприношений, а, как нам показалось, применялись строго индивидуальные вербальные психотерапевтические формулы. Из физических приемов, использованных Иисусом, известно о терапии «брением», изготовленным «из плюновения»[114], и о наложении рук[115]. Отдельные способы переняли послушники: «мазали маслом и исцеляли»[116], возлагали «руки на больных» и, определенно, внушением выдворяли «бесов»[117]. Так Иисус завещал ученикам «врачевать всякую болезнь и всякую немощь»[118]: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте»[119].

Джон Бриджес – Христос исцеляет мать жены Симона Петра (1839); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Наряду с Иисусом в Римской Палестине медпомощь оказывали и безвестные доктора, но не обладающие блестящими способностями[120]. Стремясь к справедливости, следует упомянуть: пессимизм касательно образованности врачей первого века был даже в Риме, о чём пишет энциклопедист Плиний Старший[121]. Видя множество страждущих, отсутствие важной государственной отрасли здравоохранения, мизерное число лекарей с низким уровнем подготовки, Иисус «сжалился» над народом, неотступно шедшим по пятам[122]. Подвижник принимается обучать последователей азам профессии доктора и посылает их «исцелять больных»[123], наверное, лишь избранные нозологии. Освоение ими лечебного дела передает фраза: «дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней»[124].

Сторонники успели пройти курс подготовки в течение максимум трех лет и стали сродни нынешним медработникам среднего звена. За такой временной промежуток сложно постичь тонкости лечебного дела и накопить опыт даже под надзором старшего товарища. Обретение врачебной специальности невозможно без глубоких знаний в области математики, химии, физики, биологии, анатомии, физиологии. Отсюда проистекали жалобы на посланных Иисусом «парамедиков»[125] и объяснение вырвавшегося у него возгласа: «о, род неверный … доколе буду терпеть вас?»[126]. Приведенный отрывок показывает: студенты не оправдывали надежд как, минимум не превзойдя Учителя в терапии эпилептического синдрома[127]. Заметим: до сих пор данная патология не в полной мере поддается консервативным методикам лечения.

С момента осознания Иисусом тщетности подготовки врачей в стенах «полевого университета», на передний план выходит формирование сетевой социальной структуры. В Наставлении Аменемопета (Amenemopet) древнеегипетского книжника читаем: «Он нагружает лодку речами неправедными. Он делает себя перевозчиком того, кто ловит [людей] в сеть слов»[128]. Мессия пожелал действовать ровно наоборот. Идея могла зародиться и при наблюдении за рыбной ловлей[129]. Сеть рыбаков явилась аналогией устройства гармоничного сообщества единоверцев. По замыслу Иисуса, ментальные связи могли «огибать» религиозные и светские препятствия. Гуманистические узы объединяли и ободряли соплеменников, лишенных суверенитета и находившихся под властью чуждой культуры. Контакты между доверявшими друг другу создавали предпосылки к эффективной взаимопомощи и совместным действиям, невзирая на доминирование идеологии, насаждаемой римлянами.

Начальными узлами «Сети Иисуса» становятся ближайшие приверженцы. Объединение сограждан осуществлялось на базе философии, построенной на фундаменте заповедей Ветхозаветного Моше, уже усвоенных простолюдинами. Те положения Иисус гипотетически «откорректировал», уединившись в пустыне после крещения[130], и доносил до слушателей в виде нравоучений, притч, афоризмов, дословных и трансформированных цитирований. Исходно Наставник отказывался включать в созидаемую общину иноплеменников[131], не знакомых с иудейским законодательством. Однако узрев универсальность выработанной концепции и её привлекательность, берется окормлять прочие этносы[132]. Иисус не предполагал формирование мистического культа и конфессионального объединения, именуемого Церковью. Означенное задумано и реализовано апостолами, по-своему понявших Учение. А Иисус, не используя ни святилищ, ни фетишей, консолидировал разрозненные группы, стремившиеся к добропорядку, взаимовыручке, противостоял асоциальному поведению. Озвученный им манифест – «нагорная проповедь»[133] актуален две тысячи лет.

Карл Блох – Нагорная проповедь (1877); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Служение Иисуса уменьшало частоту конфликтов, а значит, уровень травматизма и количество негативных последствий костно-мышечных повреждений. Уверенность в будущем, предсказуемость окружающих, низкая агрессивность, надежная поддержка и вне семьи, оздоравливали психологический климат в государстве. Иисус знал, что иначе: неминуемо грядет деградация, а страна разобщается. Земляне видели тому массу примеров в предыдущей и последующей истории. По сути, о финале такого извращенного социального устройства было сновидение Авраама, в коем исчезли селения Сыдом и Амора[134]. Вспоможение пораженным недугами и общественное благо помещались во главу угла доктрины Иисуса. Врач понимал возможность увеличения продолжительности и качества жизни при снижении заболеваемости от душевных и соматических патологий. Очевидно, сил одного для реализации поставленной цели слишком мало, а взращивание и воспитание истинных «эскулапов» требует многих лет и университетских условий.

Зарождающееся объединение с особым исповеданием и согласованным «внутренним миром» подрывало авторитет верховных представителей иудаизма и «корректировало» их трактовки Священного Писания. Иисус гласно отмечал диссонанс практики жрецов и заповедей Моше[135], записанных со слов Бога[136]. Он понял суть симбиоза религиозной и государственной иерархии, приспособившейся извлекать личную выгоду, запугивая, обманывая, развлекая, подкупая, а иногда стравливая малообразованных, слабых и доверчивых. Упреки не могли остаться незамеченными священниками и лидерами общин. Уменьшался поток обращающихся к ним за советом и «исцелением», снижался совокупный объем подношений, порождалось недоверие. Внутри порабощающей и обирающей паству трехмерной структуры формировалась плоская в виде коалиции равных индивидуумов. Как мы знаем, завершить начатое оказалось не суждено.

Созидая доступное здравоохранение и социальную сеть, Иисус невольно выступил против узурпации права трактовки фарисеями и саддукеями[137] вероучения Моше, а равно и научных выкладок Имхотепа Младшего в книге Бырэйшит. В довершение указанного, в разработанной доктрине прослеживалось: «Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»[138] – не обезличенная сущность, а «владыка знания», ранее называемый шумеро-аккадцами Нанна или Наннар[139]. Это, по поверью, властвовавшее над Луной Божество являлось доминирующим у пращуров Иисуса, некогда покинувших «Ур-Касдим»[140] – месопотамский Ур[141].

Впервые опасность расправы появляется в Галилее. Там фарисеи «составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить»[142], но Иисус, «узнав, удалился оттуда»[143]. Постепенно вокруг Благовестителя сгущаются тучи. Об угрозах в его адрес трижды говорят Матфей[144] и Марк[145], четырежды – Лука[146], девять раз – Иоанн[147]. Иисус осознаёт: рано или поздно он будет задержан и казнен[148]. По тексту Евангелий, мысль та «приходит» в Галилее[149]. Сообщество единомышленников не окрепло, наметились лишь его контуры, а обучающиеся еще не прониклись должным мироощущением. Дабы пояснить свое виденье грядущего разрушения формирующейся горизонтальной гуманитарной сети, он цитирует Пророка Захарию: «порази пастыря, и рассеются овцы»[150].

Иисус анализирует происходящее вокруг и решает упредить гонителей, не покидая соратников и пациентов. Перед взором Мессии постоянно находится поступок Сократа, описанный Платоном (Plato, ~428-348 гг. до совр. эры)[151]. Переосмыслив кончину великого ученого, Иисус вырабатывает оригинальный сценарий последнего пути. Финальный этап должен стать запоминающимся, общеизвестным и обличительным.

Жак-Луи Давид – Смерть Сократа (1787); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Задуманное базировалось на идеях, сохранявшихся в теологической иудейской литературе, классических греческих и египетских текстах, а также на понимании психологии властителей, священников и народа. Иисус видит и моделирует далекое будущее, но для нас... Гениальный синопсис держится в уме, неустанно прорабатываются его детали, для чего Мыслитель часто уходит «в пустынные места»[152]. Иисус переживает, многократно возвращается к тягостным думам, вновь и вновь обрисовывает сюжет успения[153]. Центральными моментами фабулы явились: предательство, гласная выдача идеологическим противникам – «первосвященникам и книжникам», осуждение, «поругание и биение и распятие» в многолюдный праздник в столице Иерусалиме[154]. Иисус стремится к максимальной публичности финальной молчаливой проповеди.

Для претворения плана в жизнь требовался надежнейший помощник, знающий Священное Писание, самостоятельно понявший замысел Наставника, хранивший всё до заветного часа в тайне и от сотоварищей, и недругов, преждевременно не выдавая намерений. Эту ответственную, трагическую миссию взвалил на свои плечи Иуда Искариот[155]. Только он правильно расшифровал изречение: «вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие»[156], и добровольно стал соучастником заклания. Любимый ученик[157] исполнил всё в точности, как пожелал Иисус. Он запросил в счет отступничества «тридцать серебряников», сколько предвещал Пророк Захария[158], на десять больше, чем братья выручили, продав Йосэйфа в египетское рабство[159].

Иуда был начитан, рачителен, аккуратен, честен и слыл сугубо доверенной персоной, сберегая общие деньги[160]. По нашему воззрению, за перечисленное и душевные качества этого приверженца «любил Иисус»[161]. Кроме прочего, требовался сподвижник, а желательно несколько, что были бы способны письменно отобразить увиденное, а также передать потомкам содержание Учения аналогично Платону и иным адептам Сократа. Распоряжаясь кассой, Искариот мог утаить и скопить потребную ему крупную сумму, не разрушая школу Иисуса и «свой» мнимый некоторыми «бизнес»[162]. В деньгах Иуда не нуждался, а с эгоистической позиции измена Учителю была ему невыгодна более, чем кому-либо. До сего дня существует обратное предубеждение, сформированное евангелистами с подачи апостолов.

Антонис ван Дейк – Вход Христа в Иерусалим (1617); оригинал в коллекции wikimedia.org (CC0 – общественное достояние, коррекция цветопередачи).

Иисус сам выбирает дату – праздник Пасхи[163] и направляется в Иерусалим[164]. Он, по пророчеству Захарии[165], въезжает в столицу на осле[166] при большом стечении ликующих зрителей[167], аналогично Соломону, выехавшему на помазание верхом на муле[168]. Благовестник определяет заранее и интервал времени, когда следовало призвать врагов: «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания»[169]. Иисус лично избирает гонца к первосвященникам[170] и дает прямое указание спешить: «делай скорей»[171]. Иуда, верный, самоотверженный печальник, стоически принимает сокрушительный удар всеобщего порицания. Искариота заклеймили соученики[172], хотя, «оставив» Иисуса, «бежали» и они[173], даже публично не покаявшись в дальнейшем. Некоторые в злополучную ночь еще и клялись, что не знакомы с бывшим Преподавателем[174]. Искариот единственный из всех оказался действительно поражен горем, покончив с собой[175], и не завершил собственное Евангелие – предтече канонических?

Иисус умерщвлен посредством распятия. Реализовалась, как ныне принято выражаться, «яркая акция» протестного самопожертвования. Не написав ни строчки, Спаситель превратился в легендарную личность. Он зафиксировал в коллективной памяти беспримерный по содержанию символ: «Врач на Кресте». Искренний Воспитатель и беззаветный Целитель заставил недоброжелателей осуществить самообличительное действо – убийство путем изощренного мучения невиновного, преданного, покинутого, оболганного, оголенного доктора на глазах толпы лечившихся у него зевак. Финальный аккорд Иисуса внедрился в сознание будущих поколений глубже, чем заключительный жест Сократа, и то не реплика, изображенная национальными красками. О подобном Сыне Человеческом вещал Пророк Исайя: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет»[176].

Пример Служения Иисуса позволяет каждому самостоятельно решить проблему обретения смысла жизни, оставив после себя именную позитивную память минимум на тысячелетие, а в идеале – навсегда. Парадоксально, но кроме таланта оригинально мыслить и созидать, нужен еще дар разыскать, что должно запечатлеть. Однозначно смысл бытия обрели: Хеопс (Khufu, Cheops) ~5.5 тыс. лет назад организовавший постройку совершенной горы; Гиппократ Косский, написавший медико-философские трактаты, актуальные ~2.5 тыс. лет; а также Иисус Галилейский, не пользовавшийся ни пером, ни резцом, ни кистью, но поминающийся ~2 тыс. лет.

Кто сотворил повесть «Сократ из Назарета» на иудейском материале почти не значимо. Важнее, состоялась ли вообще казнь Иисуса. Отражение инцидента обнаруживается в старейших текстах. Предполагается, что заклание Иисуса «мудрого царя» евреев, упомянул около 73 г. философ Мара Бар-Серапион (Mara Bar-Serapion)[177]. Иосиф Флавий в Иудейских древностях в конце первого века приводит воспоминание, наверно, об Иисусе: «Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту»[178]. Считается, римский историк Тацит (Publius Cornelius Tacitus) между 56-120 гг. передает самые точные сведения об Иисусе и относительно подробно описывает его гибель[179].

Вышеизложенные мнения находят сторонников и противников. Обсуждение продолжается. Мы убеждены: судьба Иисуса не выдумана гениальными литераторами, а в основе Евангелий лежат подлинные события. Что-то забыто либо прибавлено, где-то представлено с изменениями и прокомментировано, но реальность ключевого материала несомненна. Сквозь пласт двух тысячелетий нам явственно видится образ Врача Галилеи по имени Иисус, учившийся по книге Бырэйшит, и живший для других.

««назад || СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ || вперед»»

ссылки на источники

[1] Матфей 26:1-3; Марк 14:1

Матф.26:1 Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
Матф.26:2 вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
Матф.26:3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,

Мар.14:1 Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;

[2] Лука 6:1, 22:1-2

Лук.6:1 В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.

Лук.22:1 Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,

[3] Иоанн 2:13, 6:4, 11:55

Лук.2:13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:

Лук.6:4 Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

Лук.11:15 Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

[4] Upper Galilee, www.mapcarta.com.

[5] Lower Galilee, www.mapcarta.com.

[6] Judaea, www.mapcarta.com.

[7] Pratt JP. Newton's Date for the Crucifixion. Journal of the Royal Astronomical Society. 1991;32(3)301-4.

[8] Humphreys CJ. The mystery of the last supper: reconstructing the final days of Jesus. Cambridge University Press, 2011.

[9] Alexandria, www.mapcarta.com.

[10] Nazareth, www.mapcarta.com.

[11] Матфей 3:13; Марк 1:9

Матф.3:13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

Мар.1:9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

[12] Матфей 3:1-3

Матф.3:1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
Матф.3:2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Матф.3:3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

[13] Judean Desert, www.mapcarta.com.

[14] Матфей 4:1-2; Марк. 1:12-13; Лука 4:1-2

Матф.4:1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
Матф.4:2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

Мар.1:12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.
Мар.1:13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

Лук.4:1 Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
Лук.4:2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

[15] Матфей 4:3-11; Лука 4:3-13

Матф.4:3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
Матф.4:4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Матф.4:5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
Матф.4:6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
Матф.4:7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Матф.4:8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
Матф.4:9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Матф.4:10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Матф.4:11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Лук.4:3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
Лук.4:4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
Лук.4:5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
Лук.4:6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
Лук.4:7 итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое.
Лук.4:8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
Лук.4:9 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
Лук.4:10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
Лук.4:11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
Лук.4:12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
Лук.4:13 И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.

[16] Бырэйшит 18:1-2

1 И явился ему Господь в дубраве Мамрэй, а он сидел
2 при входе в шатер во время зноя дневного. И он воз-
вел очи свои, и увидел: и вот, три мужа стоят возле него.
И увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер,
и поклонился до земли.

[17] Бырэйшит 15:12

12 И солнце было к заходу, как крепкий
сон напал на Аврама; и вот ужас, мрак великий напада-
ют на него.

[18] Бырэйшит 28:11-19

11 II пришел
на одно место, и переночевал там, потому что зашло
солнце. И взял из камней того места, и положил себе
12 изголовьем, и лег на том месте. И снилось ему:
вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается
неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
13 И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь,
Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на ко-
торой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему.
14 И будет потомство твое, как песок земной; и распро-
странишься на запад и на восток, на север и на юг; и
благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена
15 земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда
ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не
оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе.
16 И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: истинно
17 Господь присутствует на месте этом, а я не знал! И
убоялся, и сказал: как страшно место это! Это не иное
18 что, как дом Божий, а это врата небесные. И встал
Яаков рано утром, и взял камень, который он положил
себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил
19 елей на верх его. И нарек имя месту тому Бэйт-Эйл;
а первоначальное имя того города Луз.

[19] Бырэйшит 32:23-30

23 И встал он в ту ночь, и взял двух жен своих и двух ра-
бынь своих, и одиннадцать детей своих, и перешел через
24 Яббок вброд. И взял их, и перевел через поток, и пере-
25 вел то, что у него. И остался Яаков один. И боролся
26 человек с ним до восхода зари, И увидел, что не
одолевает его, и коснулся сустава бедра его, и вывих-
нулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним.
27 И сказал: отпусти меня, ибо взошла заря. Но он сказал:
28 не отпущу тебя, пока не благословишь меня. И сказал
29 тот ему: как имя твое? И он сказал: Яаков. И сказал:
не Яаков отныне имя тебе будет, а Исраэйль, ибо ты
30 боролся с ангелом и с людьми, и победил. И спросил
Яаков, сказав: скажи же мне имя твое. И он сказал: зачем
спрашиваешь об имени моем? И благословил он его там.

[20] Матфей 13:57, Марк 6:4; Лука 4:24

Матф.13:57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.

Мар.6:14 Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало гласно], говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.

Лук.4:24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

[21] Лука 2:46-47,52

Лук.2:46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
Лук.2:47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

Лук.2:52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

[22] Матфей 19:4

Матф.19:4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

[23] Budge EAW. Teaching of Amen-Em-Apt, Son of Kanekht. London: M. Hopkinson & Co, 1924.

[24] Матфей 10:5-8; Марк 3:13-19; Лука 9:1-6

[25] Лука 22:35

Лук.22:35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.

[26] Матфей 17:14-16; Марк 9:17-18; Лука 9:38-40

Матф.17:14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
Матф.17:15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
Матф.17:16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Мар.9:17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
Мар.9:18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

Лук.9:38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:
Лук.9:39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.
Лук.9:40 Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.

[27] Матфей 10:24-25; Лука 6:40

Матф.10:24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:
Матф.10:25 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?

Лук.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

[28] Иосиф Флавий. Иудейская война. Пер. с немецкого Я.Л. Чертка. Санкт-Петербург: Тип. А.Е. Ландау, 1900.

[29] Амусин ИД. Тексты Кумрана. Москва: Наука, 1971.

[30] Елизарова ММ. Община терапевтов (Из истории ессейского общественно-религиозного движения I в. н.э.). Москва: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1972.

[31] Амусин ИД. Тексты Кумрана. Москва: Наука, 1971.

[32] Palestine, www.mapcarta.com.

[33] Марк 5:25-28; Лука 8:43

Мар.5:25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
Мар.5:26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —
Мар.5:27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
Мар.5:28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

Лук.8:43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,

[34] Матфей 4:23

Матф.4:23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

[35] Матфей 4:24

Матф.4:24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

[36] Capernahum, www.mapcarta.com.

[37] Матфей 4:12-13

Матф.4:12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
Матф.4:13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,

[38] Матфей 4:17

Матф.4:17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

[39] Лука 5:1-2

Лук.5:1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
Лук.5:2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

[40] Sea of Galilee region, www.mapcarta.com.

[41] Матфей 13:55; Марк 6:3

Матф.13:55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

Мар.6:3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

[42] Иоанн 7:15

Лук.7:15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

[43] Лука 4:24; Иоанн 4:44

Лук.4:24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

Иоан.4:44 ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.

[44] Лука 5:15,17

Лук.5:15 Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

Лук.5:17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, —

[45] Матфей 8:28; Марк 5:1; Лука 8:26

Матф.8:28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

Мар.5:1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

Лук.8:26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

[46] Gadara, www.mapcarta.com.

[47] Golan Heights, www.mapcarta.com.

[48] Матфей 15:21

Матф.15:21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

[49] Tyre, www.mapcarta.com.

[50] Sidon, www.mapcarta.com.

[51] Марк 7:31

Мар.7:31 Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.

[52] Иоанн 4:47, 11:7

Иоан.4:47 Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.

Иоан.11:7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.

[53] Матфей 19:1

Матф.19:1 Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.

[54] Марк 10:46

Мар.10:46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

[55] Jericho, www.mapcarta.com.

[56] Judaean Mountains, www.mapcarta.com.

[57] Матфей 21:10; Марк 15:40-41; Лука 19:28; Иоанн 12:12

Матф.21:10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?

Мар.15:40 Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,
Мар.15:41 которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

Лук.19:28 Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

Иоан.12:12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

[58] Jerusalem, www.mapcarta.com.

[59] Марк 3:11-12

Мар.3:11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.
Мар.3:12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

[60] Матфей 4:23-24, 8:16-17, 12:15, 14:14,35-36, 15:30-31, 19:1-2, 21:14

Матф.4:23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Матф.4:24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

Матф.8:16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,
Матф.8:17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.

Матф.12:15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех

Матф.14:14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

Матф.14:35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,
Матф.14:36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Матф.15:30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;
Матф.15:31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

Матф.19:1 Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.
Матф.19:2 За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.

Матф.21:14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.

[61] Лука 4:40-41, 5:15,17, 6:17-19, 7:21, 8:1-3, 9:11, 17:12-14

Лук.4:40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.
Лук.4:41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.

Лук.5:15 Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

Лук.5:17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, —

Лук.6:17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,
Лук.6:18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
Лук.6:19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Лук.7:21 А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.

Лук.8:1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
Лук.8:2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
Лук.8:3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Лук.9:11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Лук.17:12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
Лук.17:13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Лук.17:14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

[62] Марк 1:32-34,39, 3:10, 6:5,56

Мар.1:32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.
Мар.1:33 И весь город собрался к дверям.
Мар.1:34 И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.

Мар.1:39 И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.

Мар.3:10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

Мар.6:5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

Мар.6:56 И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.

[63] Матфей 8:2-3; Марк 1:40-42; Лука 5:12-13

Матф.8:2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Матф.8:3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.

Мар.1:40 Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
Мар.1:41 Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
Мар.1:42 После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.

Лук.5:12 Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Лук.5:13 Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.

[64] Марк 1:21; Лука 4:31

Мар.1:21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.

Лук.4:31 И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.

[65] Марк 1:23-26, 4:33-35

Мар.1:23 В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:
Мар.1:24 оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий.
Мар.1:25 Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.
Мар.1:26 Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.

Мар.4:33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
Мар.4:34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.
Мар.4:35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

[66] Лука 5:1-2

Лук.5:1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
Лук.5:2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

[67] Марк 5:1-2,8,15; Лука 8:26-27,33-36

Мар.5:1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
Мар.5:2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,

Мар.5:8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

Мар.5:15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.

Лук.8:26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
Лук.8:27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

Лук.8:33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
Лук.8:34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
Лук.8:35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
Лук.8:36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

[68] Матфей 8:28;31-32

Матф.8:28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

Матф.8:31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
Матф.8:32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

[69] Матфей 15:21; Марк 7:24

Матф.15:21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

Мар.7:24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

[70] Матфей 15:22,28; Марк 7:25-26,29-30

Матф.15:22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

Матф.15:28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

Мар.7:25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
Мар.7:26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

Мар.7:29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.
Мар.7:30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

[71] Матфей 8:5-13; Лука 7:1-2,10

Матф.8:5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
Матф.8:6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Матф.8:7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Матф.8:8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
Матф.8:9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Матф.8:10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Матф.8:11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
Матф.8:12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Матф.8:13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Лук.7:1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.
Лук.7:2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.

Лук.7:10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

[72] Матфей 9:1

Матф.9:1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

[73] Марк 2:1

Мар.2:1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.

[74] Матфей 9:2,7; Марк 2:3-5,10-12; Лука 5:17-19,24-25

Матф.9:2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

Матф.9:7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.

Мар.2:3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
Мар.2:4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
Мар.2:5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Мар.2:10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному:
Мар.2:11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
Мар.2:12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Лук.5:17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, —
Лук.5:18 вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом;
Лук.5:19 и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.

Лук.5:24 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
Лук.5:25 И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога.

[75] Иоанн 5:1-2

Иоан.5:1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
Иоан.5:2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

[76] Иоанн 5:6-9

Иоан.5:6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
Иоан.5:7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
Иоан.5:8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
Иоан.5:9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

[77] Матфей 17:14-16,18; Марк 9:20-22,27; Лука 9:38-39,42

Матф.17:14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
Матф.17:15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
Матф.17:16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Матф.17:18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

Мар.9:20 И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
Мар.9:21 И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
Мар.9:22 и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

Мар.9:27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.

Лук.9:38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:
Лук.9:39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.

Лук.9:42 Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.

[78] Mount Tabor, www.mapcarta.com.

[79] Лука 14:2,4

Лук.14:2 И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.

Лук.14:4 Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.

[80] Матфей 9:20-22; Марк 5:25-29; Лука 8:43-44

Матф.9:20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
Матф.9:21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
Матф.9:22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

Мар.5:25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
Мар.5:26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —
Мар.5:27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
Мар.5:28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
Мар.5:29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

Лук.8:43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,
Лук.8:44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.

[81] Матфей 8:14-15; Марк 1:29-31; Лука 4:38-39

Матф.8:14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,
Матф.8:15 и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.

Мар.1:29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.
Мар.1:30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.
Мар.1:31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.

Лук.4:38 Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.
Лук.4:39 Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.

[82] Bethsaida, www.mapcarta.com.

[83] Марк 8:22-25

Мар.8:22 Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.
Мар.8:23 Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?
Мар.8:24 Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

[84] Иоанн 9:1,6-7

Иоан.9:1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

Иоан.9:6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
Иоан.9:7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

[85] Матфей 9:27-31

Матф.9:27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
Матф.9:28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
Матф.9:29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
Матф.9:30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
Матф.9:31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

[86] Матфей 20:30,34

Матф.20:30 И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Матф.20:34 Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

[87] Марк 10:46,52; Лука 18:35-36,43

Мар.10:46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

Мар.10:52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Лук.18:35 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,
Лук.18:36 и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?

Лук.18:43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

[88] Матфей 12:22

Матф.12:22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

[89] Матфей 9:32-33; Лука 11:14

Матф.9:32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
Матф.9:33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.

Лук.11:14 Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

[90] Марк 7:31-35

Мар.7:31 Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.
Мар.7:32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.
Мар.7:33 Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;
Мар.7:34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись.
Мар.7:35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

[91] Матфей 12:10,13; Марк 3:1,5

Матф.12:10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

Матф.12:13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

Мар.3:1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

Мар.3:5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

[92] Лука 13:11-13

Лук.13:11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
Лук.13:12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
Лук.13:13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

[93] Лука 22:50-51

Лук.22:50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
Лук.22:51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.

[94] Матфей 26:36; Марк 14:32

Матф.26:36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

Мар.14:32 Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.

[95] Иоанн 4:47-52

Иоан.4:47 Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.
Иоан.4:48 Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
Иоан.4:49 Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.
Иоан.4:50 Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.
Иоан.4:51 На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
Иоан.4:52 Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.

[96] Матфей 9:18,25; Марк 5:22-23,41-42; Лука 8:41-42,54-55

Матф.9:18 Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.

Матф.9:25 Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.

Мар.5:22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
Мар.5:23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

Мар.5:41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань.
Мар.5:42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

Лук.8:41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
Лук.8:42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.

Лук.8:54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
Лук.8:55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.

[97] Nein, www.mapcarta.com.

[98] Лука 7:11-15

Лук.7:11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.
Лук.7:12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
Лук.7:13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
Лук.7:14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Лук.7:15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

[99] Al-Eizariya, Bethany, www.mapcarta.com.

[100] Иоанн 11:14-15,18-19,43-44

Иоан.11:14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;
Иоан.11:15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

Иоан.11:18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;
Иоан.11:19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.

Иоан.11:43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
Иоан.11:44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

[101] Пролыгина ИВ. О порядке собственных книг. Историко-философский ежегодник. 2016:50-68.

[102] Иоанн 2:11

Иоан.2:11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

[103] Иоанн 2:9-10, 4:46

Иоан.2:9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха
Иоан.2:10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Иоан.4:46 Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.

[104] Лука 5:5-6

Лук.5:5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
Лук.5:6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.

[105] Матфей 8:26; Марк 4:39; Лука 8:24-25

Матф.8:26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.

Мар.4:39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

Лук.8:24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.
Лук.8:25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

[106] Матфей 14:19; Марк 6:41; Лука 9:16; Иоанн 6:9-11

Матф.14:19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

Мар.6:41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

Лук.9:16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

Иоан.6:9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
Иоан.6:10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.
Иоан.6:11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

[107] Матфей 15:36; Марк 8:6-7

Матф.15:36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.

Мар.8:6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.
Мар.8:7 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.

[108] Матфей 17:26-27

Матф.17:26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
Матф.17:27 но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

[109] Матфей 14:25; Марк 6:48; Иоанн 6:16-19

Матф.14:25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

Мар.6:48 И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.

Иоан.6:16 Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю
Иоан.6:17 и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.
Иоан.6:18 Дул сильный ветер, и море волновалось.
Иоан.6:19 Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

[110] Матфей 17:1-2; Марк 9:2-3; Лука 9:29

Матф.17:1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
Матф.17:2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

Мар.9:2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
Мар.9:3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.

Лук.9:29 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.

[111] Матфей 21:18-19

Матф.21:18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
Матф.21:19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

[112] Марк 11:14,20

Мар.11:14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.

Мар.11:20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

[113] Матфей 8:16-17

Матф.8:16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,
Матф.8:17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.

[114] Иоанн 9:6-7

Мар.9:6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.
Мар.9:7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.

[115] Марк 8:22-25; Лука 4:40

Мар.8:24 Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.
Мар.8:25 Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

Лук.4:40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.

[116] Марк 6:12-13

Мар.6:12 Они пошли и проповедывали покаяние;
Мар.6:13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

[117] Марк 16:17-18

Мар.16:17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
Мар.16:18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы

[118] Матфей 10:1

Матф.10:1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

[119] Матфей 10:5-8

Матф.10:5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
Матф.10:6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
Матф.10:7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
Матф.10:8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

[120] Марк 5:25-28; Лука 8:43

Мар.5:25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
Мар.5:26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —
Мар.5:27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
Мар.5:28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

Лук.8:43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,

[121] Plinii C. Secundi. Naturalis historiae, libri XXXVII. Vol. IV. Gothae: Sumptibus Frid. Andr. Perthes, MDCCCLV [1855].

[122] Матфей 9:36; Марк 6:34

Матф.9:36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.

Мар.6:34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.

[123] Марк 3:14-15

Мар.3:14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,
Мар.3:15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

[124] Лука 9:1-2

Лук.9:1 Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,
Лук.9:2 и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных.

[125] Матфей 17:14-16; Марк 9:17-18; Лука 9:38-40

Матф.17:14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
Матф.17:15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
Матф.17:16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Мар.9:17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
Мар.9:18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

Лук.9:38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:
Лук.9:39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.
Лук.9:40 Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.

[126] Матфей 17:17; Марк 9:19; Лука 9:41

Матф.17:17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

Мар.9:19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.

Лук.9:14 Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

[127] Матфей 17:14-16; Марк 9:17-18; Лука 9:38-40

Матф.17:14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
Матф.17:15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
Матф.17:16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Мар.9:17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
Мар.9:18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

Лук.9:38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:
Лук.9:39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.
Лук.9:40 Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.

[128] Budge EAW (Ed). The Teaching of Ȧmen-em-ȧpt, Son of Kanekht: The Egyptian Hieroglyphic Text and an English Translation: with Translations of the Moral and Religious Teachings of Egyptian Kings and Officials Illustrating the Development of Religious Philosophy in Egypt During a Period of about Two Thousand Years (Vol. 25). London: M. Hopkinson and Co, 1924.

[129] Матфей 4:18-19; Марк 1:16-18; Лука 5:5-10

Матф.4:18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
Матф.4:19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

Мар.1:16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.
Мар.1:17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.
Мар.1:18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.

Лук.5:5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
Лук.5:6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
Лук.5:7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
Лук.5:8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
Лук.5:9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
Лук.5:10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.

[130] Матфей 4:1; Марк 1:12; Лука 4:1

Матф.4:1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

Мар.1:12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

Лук.4:1 Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

[131] Матфей 15:22-26; Марк 7:25-27

Матф.15:22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Матф.15:23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Матф.15:24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
Матф.15:25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Матф.15:26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

Мар.7:25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
Мар.7:26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.
Мар.7:27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

[132] Лука 17:15-19

Лук.17:15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
Лук.17:16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Лук.17:17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
Лук.17:18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
Лук.17:19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

[133] Матфей 5:1-7:29; Лука 6:20-49

Матф.5:1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
Матф.5:2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Матф.5:3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Матф.5:4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Матф.5:5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Матф.5:6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Матф.5:7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Матф.5:8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Матф.5:9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Матф.5:10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Матф.5:11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Матф.5:12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Матф.5:13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Матф.5:14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
Матф.5:15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Матф.5:16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
....

Лук.6:20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Лук.6:21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Лук.6:22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
Лук.6:23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Лук.6:24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
Лук.6:25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
Лук.6:26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Лук.6:27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
Лук.6:28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
Лук.6:29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Лук.6:30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
Лук.6:31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
Лук.6:32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
Лук.6:33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
Лук.6:34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
Лук.6:35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Лук.6:36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Лук.6:37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
Лук.6:38 давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Лук.6:39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Лук.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Лук.6:41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Лук.6:42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Лук.6:43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
Лук.6:44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
Лук.6:45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
Лук.6:46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?
Лук.6:47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
Лук.6:48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
Лук.6:49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.

[134] Бырэйшит 19:24-25

24 И Господь пролил
дождем на Сыдом и на Амору серу и огонь от Господа,
25 с неба. И перевернул города эти и всю окрестность,
и всех жителей городов сих и растительность земли.

[135] Матфей 19:8-9; Марк 7:8-10, 10:3-6; Иоанн 5:45-47, 7:22

Матф.19:8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
Матф.19:9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Мар.7:8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
Мар.7:9 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?
Мар.7:10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

Мар.10:3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
Мар.10:4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
Мар.10:5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
Мар.10:6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.

[136] Шемот 17:14

14 И сказал Господь Моше: запиши сие на память в книгу
и внуши Йыошуе, что Я совершенно сотру память
Амалэйка из-под неба.

[137] Матфей 16:12

Матф.16:12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

[138] Матфей 22:32; Марк 12:26; Лука 20:37

Матф.22:32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

Мар.12:26 А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

Лук.20:37 А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.

[139] Афанасьева ВК. Нанна. Из: Мелетинский ЕМ (Ред.) Мифологический словарь. Москва: Советская энциклопедия, 1990:379.

[140] Бырэйшит 11:31

31 И взял Тэрах Аврама, сына своего,
и Лота, сына Арана, внука своего, и Сарай, невестку
свою, жену Аврама, сына своего, и вышли вместе из
Ур-Касдима, чтобы идти в землю Кынаанскую, и дошли
они до Харана, и поселились там.

[141] Вулли Л. Ур халдеев. Москва: Издательство восточной литературы, 1961.

[142] Марк 3:6

Мар.3:6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

[143] Матфей 12:14

Матф.12:14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

[144] Матфей 12:14, 14:5, 26:3-5

Матф.12:14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

Матф.14:15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

Матф.26:3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
Матф.26:4 и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
Матф.26:5 но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.

[145] Марк 3:6, 11:18, 14:1

Мар.3:6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

Мар.11:18 Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.

Мар.14:1 Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;

[146] Лука 13:31, 19:47, 20:19, 22:1-2

Лук.13:31 В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.

Лук.19:47 И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,

Лук.20:19 И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.

Лук.22:1 Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,
Лук.22:2 и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.

[147] Иоанн 5:16,18, 7:1,25,30, 10:39, 11:8,53, 12:10-11

Иоан.5:16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

Иоан.5:18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Иоан.7:1 После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.

Иоан.7:25 Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?

Иоан.7:30 И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.

Иоан.10:39 Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,

Иоан.11:8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

Иоан.11:53 С этого дня положили убить Его.

Иоан.12:10 Первосвященники же положили убить и Лазаря,
Иоан.12:11 потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

[148] Иоанн 7:19, 8:37,40

Иоан.7:19 Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

Иоан.8:37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.

Иоан.8:40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

[149] Матфей 17:22-23

Иоан.17:22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
Иоан.17:23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

[150] Захария 13:7; Матфей 26:31; Марк 14:27

Зах.13:7 О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых.

Матф.26:31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;

Мар.14:27 И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.

[151] Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. Пер. с древнегреческого. Москва: Мысль, 1993.

[152] Матфей 14:13; Марк 1:35; Лука 4:42, 5:16

Матф.14:13 И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

Мар.1:35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

Лук.4:42 Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.

Лук.5:16 Но Он уходил в пустынные места и молился.

[153] Матфей 17:22-23, 20:17-19, 26:1-2,10-12,18,20-21,29,45-46; Марк 9:31, 10:32-34, 14:8,18,41-42; Лука 9:43-44, 18:31-33, 22:21-22; Иоанн 13:21

Матф.17:22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
Матф.17:23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

Матф.20:17 И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:
Матф.20:18 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;
Матф.20:19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

Матф.26:1 Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
Матф.26:2 вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Матф.26:10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
Матф.26:11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
Матф.26:12 возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;

Матф.26:18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.

Матф.26:20 Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;
Матф.26:21 и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Матф.26:29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

Матф.26:45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
Матф.26:46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.

Мар.9:31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.

Мар.10:32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
Мар.10:33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
Мар.10:34 и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.

Мар.14:8 Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.

Мар.14:18 И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.

Мар.14:41 И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.
Мар.14:42 Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

Лук.9:43 И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:
Лук.9:44 вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.

Лук.18:31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
Лук.18:32 ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
Лук.18:33 и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.

Лук.22:21 И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;
Лук.22:22 впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.

Иоан.13:21 Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

[154] Матфей 20:17-19, 26:1-2; Марк 10:32-34; Лука 18:31-33

Матф.20:17 И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:
Матф.20:18 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;
Матф.20:19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

Матф.26:1 Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
Матф.26:2 вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Мар.10:32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
Мар.10:33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
Мар.10:34 и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.

Лук.18:31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
Лук.18:32 ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,

[155] Матфей 26:14-16; Марк 14:10-11; Лука 22:3-4

Матф.26:14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
Матф.26:15 и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
Матф.26:16 и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Мар.14:10 И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.
Мар.14:11 Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.

Лук.22:3 Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,
Лук.22:4 и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.

[156] Лука 9:43-44

Лук.9:43 И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:
Лук.9:44 вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.

[157] Иоанн 13:23, 19:26, 20:2, 21:7,20

Иоан.13:23 Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.

Иоан.19:26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

Иоан.20:2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.

Иоан.21:7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.

Иоан.21:20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?

[158] Захария 11:12

Зах.11:12 И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.

[159] Бырэйшит 37:28

28 И когда проходили мимо люди Мидьянские, купцы, они
вытащили и подняли Йосэйфа из ямы, и продали Йосэйфа
Ишмыэйльтянам за двадцать сребреников; а те отвели
Йосэйфа в Египет.

[160] Иоанн 12:6, 13:29

Иоан.12:6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

Иоан.13:29 А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что— нибудь нищим.

[161] Иоанн 13:23

Иоан.13:23 Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.

[162] Иоанн 12:6

Иоан.12:6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

[163] Марк 14:1; Иоанн 13:1

Мар.14:1 Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;

Иоан.13:1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.

[164] Матфей 16:21; Лука 18:31-33

Матф.16:21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Лук.18:31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
Лук.18:32 ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
Лук.18:33 и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.

[165] Захария 9:9

Зах.9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

[166] Матфей 21:5-8; Марк 11:7-9; Лука 19:35-36; Иоанн 12:14-16

Матф.21:5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
Матф.21:6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
Матф.21:7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
Матф.21:8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;

Мар.11:7 И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.
Мар.11:8 Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.
Мар.11:9 И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!

Лук.19:35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.
Лук.19:36 И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.

Иоан.12:14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
Иоан.12:15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
Иоан.12:16 Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.

[167] Матфей 21:10; Марк 11:8-10; Лука 19:37-38; Иоанн 12:12-13

Матф.21:10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?

Мар.11:8 Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.
Мар.11:9 И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!
Мар.11:10 благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!

Лук.19:37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,
Лук.19:38 говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!

Лук.12:12 ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
Лук.12:13 Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

[168] 3-я Царств 1:38-39

3Цар.1:38 И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону.
3Цар.1:39 И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!

[169] Лука 22:14-16

Лук.22:14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,
Лук.22:15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
Лук.22:16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.

[170] Матфей 26:25

Матф.26:25 При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.

[171] Иоанн 13:27

Иоан.13:27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.

[172] Матфей 10:4; Иоанн 6:71

Матф.10:4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.

[173] Марк 14:50

Мар.14:50 Тогда, оставив Его, все бежали.

[174] Матфей 26:75; Марк 14:72; Лука 22:61-62

Матф.26:75 И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

Мар.14:72 Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.

Лук.22:61 Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.
Лук.22:62 И, выйдя вон, горько заплакал.

[175] Матфей 27:3-5

Матф.27:3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
Матф.27:4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
Матф.27:5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

[176] Исаия 53:11

Ис.53:11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

[177] Köstenberger AJ, Kellum LS, Quarles CL. The Cradle, the Cross, and the Crown. B&H Publishing Group, 2009.

[178] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Strelbytskyy Multimedia Publishing, 2018.

[179] Van Voorst R. Jesus outside the New Testament: An introduction to the ancient evidence. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000.

Автор

Архипов С.В. – кандидат медицинских наук, врач-хирург, травматолог-ортопед.

Цитирование

Архипов С.В. Дети человеческие: истоки библейских преданий в обозрении врача. Эссе, снабженное ссылками на интерактивный материал. 2-е изд. перераб. и доп. Йоэнсуу: Издание Автора, 2025.

Приобретение

PDF версия размещена на платформах Google Play и Google Books

Ключевые слова

ligamentum capitis femoris, ligamentum teres, связка головки бедра, история, повреждение, Библия, Тора, Архипов

СОДЕРЖАНИЕ РЕСУРСА

Древнейшие упоминания

Поиск по этому блогу

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ

2025АрхиповСВ. Глава 18

Ярлыки

Популярные статьи

Моделирование взаимодействия LCF нормальной длины и отводящей группы мышц

2025АрхиповСВ. ПОЧЕМУ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВЕРТЛУЖНОЙ ГУБЫ МОЖЕТ БЫТЬ НЕЭФФЕКТИВНО?

Моделирование взаимодействия удлиненной LCF и отводящей группы мышц

УЧЕНИЕ О LCF

Механическая модель с аналогом связки головки бедренной кости